大圆庵主以九祖画像遗作此谢之

大圆庵里平日里能有什么陈设，只有草编座席与枯藤枝条。
今早墙壁上多出一幅人物画像，究竟是从何处描摹出这般神异的俊朗人物。
他的头发亮得像抹了黑漆，肌肤似雕琢过的美玉，正垂着头以手托腮小憩。
当年他行脚弘法时双脚不肯轻易举步，如今他虽留存画像，持守缄默的状态仍和当年一般。
不知是谁的高远意趣寄寓在这幅画像里，定然是得道高人而非普通画工。
我素来被世俗之人嗔怪，只因平日说话太多，连座上宾客都听厌了我仍不肯停歇。
兴致来时我拄着拐杖出门漫游，路走到尽头便随意折返，根本辨不清山涧溪谷的方位。
见到这幅画像我不由得心生愧疚，你把它赠送给我，正是用来针砭我的习气。
我也知道心性偏狭的人应当佩戴软皮饰来警示自己，根本用不着出动车马大张旗鼓做什么先锋。
从今往后我要静心守持、坚忍自律，只恐怕往日多言的习气还会像溃堤一样偶尔冲破约束。
仔细端详画像时我忽然想起汉末的孔融，当年他还曾写下嘲讽曹操的禁酒文辞。

• 九祖指禅宗传法谱系中的第九代祖师，此处特指唐代禅宗高僧希迁禅师。
• 宁馨儿原指俊美聪慧的孩子，此处用来形容画像中祖师的神异清朗气质。
• 俛然俛通“俯”，低头垂首的样子。
• 拄颐用手托住面颊，是小憩时常见的姿态。
• 俗瞋世俗之人的嗔怒、非议。
• 鍼之鍼是“针”的古字，指针砭、警示自己的过失。
• 褊心当服韦出自《韩非子》典故，性子急的人会佩戴柔韧的皮饰来提醒自己舒缓心性，此处指借外物警示自己修正习气。
• 孔北海即汉末名士孔融，曾出任北海相，他反对曹操禁酒，专门撰文嘲弄，是历史上有名的放言无忌的人物。

这首诗是宋代禅诗中极富个人性情的作品，完全没有普通酬赠诗的客套空泛，开篇从大圆庵的清简环境写起，逐步铺陈画像的形貌神韵，再自然转入对自己平生习气的反思，层层递进毫无滞涩。

全诗最妙的是亦庄亦谐的分寸感，既郑重领受了友人赠像警诫的深意，坦诚自陈多言的习气难改，末尾却又用孔融嘲曹操禁酒的典故自我解嘲，暗合自己作为诗僧不肯完全泯没文人才情的本心，禅门自省的严肃与文人的洒脱风趣完美融合，毫无枯寂的道学气。

整首诗语言质朴直白，完全是诗人胸臆的自然流淌，把宗教修行的自省主题写得极富人间烟火气，是北宋“文字禅”诗风的典型代表作品。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的晚年作品，收录于其个人文集《石门文字禅》，是他收到大圆庵主持赠予的禅宗九祖（即禅宗祖师达摩下传的第九代祖师）画像后所作的酬谢之作。

释德洪平生才高好辩，口若悬河，常因言语无忌遭世俗非议、甚至牵连入狱，大圆庵主赠他祖师画像，正是暗含劝他守默自省的深意，释德洪领会了这份好意，便写下这首亦庄亦谐的长诗回应。