劝学次徐师川韵

揭阳濒临瘴气弥漫的南海，浓重的雾气与南方的湿热烟霭交织。
此地自古以来就少有研习儒业的士人，儒家的礼义之道怎能得到传播。
韩愈被贬到此地见此情景深为慨叹，难道这里的士人就永远被教化抛弃。
他选拔当地士子赵德，和他一同讲学论道，传授圣贤学问。
此后赵德成为全乡的荣耀，当地士人纷纷仰慕他争先向学。
短短三十年后，当地人才辈出，比肩接踵随处可见。
东瓯之地原本不在华夏核心版图之内，西汉时还属于偏远的边境地带。
当地民俗素来以富庶著称，境内也不乏秀美山林与清冽泉源。
聪慧的人大多从事商贩经营，质朴的人都以耕田种地为业。
从隋朝到唐朝，当地民众才渐渐开始仰慕中原的礼乐衣冠教化。
这时出了一位叫欧阳詹的儒生，纯粹端正远超常人脱颖而出。
他研习古文有明确的师承家法，学问根底深厚自有渊源。
从那之后当地贤才不断涌现，数量之多甚至能和中原繁盛之地相比。
直到今天当地仍以人才众多闻名，不少人获取富贵声势极盛。
江南本是风景秀美之地，南昌境内更是山川物产丰饶。
幽深山谷环抱着欧峰，西山的灵秀之气绵延相连。
这片土地的灵气藏着非凡的气运，注定会出现济世的大贤。
山中藏着美玉自然会散发光辉，深渊怀藏明珠水面自会显得明丽动人。
你看本地的世家大族里，才俊雅士们个个风华正茂风姿清朗。
当今朝廷大兴太学三舍之制，选拔人才极为细致没有遗漏。
你们正该勤学苦读珍惜灯火时光，不要荒废了案头的典籍书卷。
很快就能看到出身贫寒的人拔地而起，哪里会遭遇科考落第的窘境。
才学高的能位列三公辅君治国，才学次一等的也能位列清要近臣。
古时的赵德、欧阳生，哪里会是永远独占先机的人。
大家各自努力相互勉励，不妨好好体会徐师川原作的劝学之言。
即便擅长耕作也可能遇上荒年，懒惰的农夫永远不会有丰收之年。
从日常小事可以推及大的道理，岁月将尽你们更该勤勉自励。

• 次徐师川韵依照徐师川原作的韵脚次序创作和诗，是古代诗词创作的常见形式。
• 瘴海指岭南南部近海区域，古时认为当地多瘴气。
• 韩子指韩愈，他被贬潮州时在当地大力推行文教。
• 杂遝也作杂沓，形容人众多纷纭、接连不断的样子。
• 三舍北宋太学将生员分为外舍、内舍、上舍三个层级，合称三舍，是当时官方重要的人才培养选拔制度。
• 八砖唐代翰林院厅前有阶砖，以日影过八块砖的时辰为入宫办公时间，此处代指清要显贵的官职。
• 勉旃勤勉努力，“旃”为句末语气助词，相当于“之焉”的合音。

这首劝学诗完全没有常见劝学作品的空洞说教感，结构铺陈极有层次：先举偏远荒蛮的揭阳经韩愈教化而人才兴盛的先例，再举边境之地东瓯从尚农商到文运昌盛的转变，最后落到南昌本地的地灵人杰，层层递进说服力极强。

全诗用典平实妥帖，没有堆砌生僻典故，以耕农喻勤学的结尾贴近普通人的生活体验，语重心长毫无居高临下的说教感。作为诗僧的作品，它完全脱离了佛家的空疏玄虚气息，扎根于世俗人间的教化需求，情感真挚恳切，是宋代劝学诗中极具特色的作品。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的作品，为次徐俯（字师川，黄庭坚外甥，江西诗派代表人物）所作劝学诗的韵脚而创作。

释德洪长期旅居江西南昌一带，与当地文人交游密切，他有感于南昌山川灵秀却仍有大量士子未尽全力向学，便铺陈岭南、浙东等地经教化而人才兴盛的史实，写下这首语重心长的劝学诗作。