补东坡遗三首题武王非圣人论后

青灯的微光映着我早已花白的头发，读完书卷忍不住连声叹息感慨。
很多世间人人都能亲眼见到的史实，背后的真实用意却很难被人知晓。
（伯夷叔齐）劝阻伐纣反遭杀害、武王却给他们追封，这实在不像是圣贤会做的事。
周武王在孟津大会诸侯检阅军队，若不是要代天行事，他还能欺瞒谁呢？
孔子虽在周王朝治下生活，可他本是殷商王室的后裔分支。
他想要辨明史实却不敢直言，只能不停开口称赞伯夷、叔齐的节义。
倘若周武王真的是古往今来毫无争议的大圣人。
那么孔子暗指武王失道的罪名，就再清楚不过、没有任何可质疑的地方了。
如今世人喋喋不休为武王争辩，浮泛的议论只能惊到那些见识浅薄的后生。
可惜苏轼这篇论述没能经过柳宗元的手笔，替他把道理剖析得更加透彻犀利。
不知道千年之后，还有谁会拍着节拍，读懂我这首诗里藏着的深意。

• 嗟咨叹息、感慨的样子。
• 孟津观兵指周武王在孟津大会诸侯、检阅军队，为伐纣做准备的历史事件。
• 殷宗枝殷商王室的后裔分支，传说孔子先祖是宋国贵族，而宋国是殷商后裔的封国。
• 夷齐伯夷、叔齐，商代末年孤竹君的两个儿子，曾叩马谏阻周武王伐纣，商亡后不食周粟饿死在首阳山，历来被视为忠义节烈的代表。
• 呶呶喋喋不休、争辩不止的样子。
• 柳子指唐代文学家柳宗元，他曾在《封建论》中对商周更替的历史逻辑作出过颠覆性的议论。
• 击节打着拍子赞叹，形容对诗文内容极为欣赏。

这首诗是典型的议论性咏史诗，全程围绕苏轼提出的“武王非圣人”的核心命题展开，没有多余的景物铺陈，逻辑层层递进，从日常夜读的感慨切入，逐步推导传统儒家叙事中刻意回避的历史疑点。

诗中大胆指出孔子身为殷商后裔，碍于周王朝的正统身份不敢直白质疑武王伐纣的合理性，只能通过盛赞伯夷叔齐的方式隐晦表达立场，这一解读极具颠覆性，完全跳出了后世腐儒对儒家经典的刻板阐释。

诗人最后将苏轼的观点和柳宗元的史论相勾连，感慨千百年后少有人能读懂这篇翻案文字背后的思想锋芒，整首诗语言质朴刚健，禅僧通透的思辨特质尽显，是宋代学人文史议论诗中的代表性作品。

北宋文豪苏轼曾作《武王非圣人论》，打破汉代以来儒家将周武王视为正统圣人的定论，提出武王伐纣本质是以下伐上的争议性观点，在后世引发诸多讨论。

释德洪作为北宋著名诗僧，通读苏轼此文后有感而发，创作这组补作，题于苏轼论作末尾，表达自己对这一历史议题的独到思考，是宋代禅林文人参与文史议论的代表性作品。