次韵思禹思晦见寄二首 其二

多生以来沾染的尘俗陋习都已消磨殆尽，一念澄明的定光照破了五蕴的虚妄。
尚且还能拿起笔戏谑地题写诗句，就像洪钟震动床榻，余音久久不绝。
南台的烟霭隔着一道道滩水，远在城郭的友人应当能远远认出寺院的刹竿。
湘西的六月暑气全消，三伏天仿佛消失不见，正午枕上窗风吹来，竹席生凉。
这些年来性情疏懒，又嫌所居的山境不够幽深，还想把茅庵搬到更偏僻辽远的地方。
又转念想到喧闹和寂静本就互不妨害，卧在榻上想起当年留下三语佳话的阮籍。
镜里的青春容颜哪里会长久留存，岁月流逝从来不肯稍稍待人。
我早已把这身看作梦幻泡影，哪里还肯在自身之外汲汲营求。
你身为议郎才志过人，敢于直言触犯君主，谈笑之间就能让寒谷生出春意。
很快就能看到你成为朝廷的喉舌重臣，我愿在淮海边听闻你传扬高洁的风节。
要知道你的行事未必会和世俗苟合，把你的才学带到世间，世俗反而不能容你。
就像瓶中装着渑水淄水，即便和世间尘俗相混，终究不会变得驳杂。

• 次韵旧时古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。
• 多生佛教语，指众生从无始以来经历的无数生死轮回。
• 垢习佛教语，指沾染在身心上的尘俗陋习、烦恼习气。
• 五蕴佛教语，指色、受、想、行、识五种构成世间一切事物的元素，此处代指世俗虚妄的认知。
• 刹竿寺院前悬挂经幡的长竿，是佛寺的标志性建筑。
• 三语阮指西晋名士阮修，当时太尉王衍问他老庄与儒教的同异，阮修只答“将无同”三字，被时人称为“三语掾”，此处借指淡泊旷达的名士。
• 逆鳞传说龙喉下有逆鳞径尺，人若触之必遭龙杀，此处代指敢于直言触犯君主的威严。
• 渑淄渑水与淄水，二水味本不同，传说混合之后也可以分辨，此处比喻人的本性不会随流俗改变。

这首诗典型体现了释德洪作为宋代“文字禅”代表人物的创作特色，将精深的禅理完全融入日常的生活场景与人生感怀之中，没有丝毫枯寂的禅语说教气息。

全诗结构层层递进，开篇先写自身禅修的境界，再落笔到当下的居处环境与闲适心境，继而展开对出处行藏的思辨，最后转向对友人的赞许与期许，禅者的通透与士大夫的情怀自然交融。

全诗用典贴切自然，多处暗合佛典与名士佳话，结尾以瓶中渑淄为喻，点明本性不随世俗转移的主旨，语淡而意深，余味悠长。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的酬唱代表作，收录于其文集《石门文字禅》中，是他次韵友人思禹、思晦寄赠诗作的第二首。

当时释德洪旅居湘西一带，禅修已臻化境，与两位交好的友人诗书往来，既抒发自己多年修禅的体悟与人生志趣，也对友人的品格才学表达了由衷的赞许与期许。