次韵陈倅二首·其一

世间的梦幻本就没有绝对的高低贵贱之分，就好比柔软的丝绵和粗陋的芦苇。
二者无论美丑，都能给人带来暖意，实在难以判定谁更贤明谁更愚笨。
我年少时满头黑发意气风发，厌倦了禅门清规便逃归修习儒家学说。
到了晚年反倒戴上儒冠，手持笏板以先贤道吾禅师为师。
扰攘的世俗事务什么时候才能了结，可供栖隐的云山又哪里没有呢。
我为何要在市井聚落之中，像经商的胡人一样长久滞留不得脱身。
潺潺的溪声正代替高僧宣说妙法，路边聚集的石块便是听法的徒众。
我拍手笑那名为远志的药材，难道真的甘心做一株无人在意的小草吗。

• 次韵旧时唱和诗词的一种方式，按照所和原作的原韵次序来创作，也叫步韵。
• 陈倅姓陈的通判，倅是宋代对州府副长官通判的别称。
• 逃儒此处是作者自叙生平的倒装表述，指原本修习儒学，后来转而向禅。
• 投老临老，到了晚年的时候。
• 贾胡古代指来自西域的经商胡人，他们往往旅居外地多年不归。
• 远志原本是一味中药材的名字，根名远志，叶名小草，此处化用《世说新语》典故，东晋谢安早年隐居，后出山任职，有人戏称他“远志”成了“小草”，暗指隐居的初心被世俗消磨。

这首诗典型体现了北宋后期诗僧“儒释融通”的创作特色，开篇以绵芦为喻，用禅家万物平等的义理破世俗贵贱美恶的执念，说理浅白却意蕴深厚。

全诗以作者自身的人生轨迹为线索，从年少到暮年的思想转变写起，自然引出对世俗羁留状态的厌弃，对云山禅隐生活的向往。末尾化用《世说新语》的典故，以远志小草的反问收束，既诙谐又余味悠长，点明了自己绝不被世俗消磨初心、始终追求自在高蹈境界的人生志趣。

这首诗作于北宋末年，是诗僧释德洪与友人陈姓通判的唱和之作，属于次韵酬答的作品。

释德洪一生融通儒释两家思想，既曾精研禅理，也广交士林文人，仕途上几经波折，多次遭贬流放，晚年愈发向往山林隐逸的自在生活，这首诗正是他彼时心境的真实写照。