同游云盖分题得云字

您的才学如同千里马，气质超尘拔俗远胜常人。
纵然在案牍公务中备受摧折，也付之一笑全然不放在心上。
我就像被剪去翎羽的野鹤，整日俯身觅食熬着朝朝暮暮。
平生漂泊没有安身的居所，常常为了生计叩门向人乞食。
过去都为糊口的琐事所牵绊，彼此分离如同参星与辰星难以相见。
今夜是何等难得的良宵，我们一同寄宿在湘山的云气之中。
清净的境地里藏着蓬勃的清气，兴致高昂时生出难言的欣喜。
山风把我们的欢声笑语吹向远处，仿佛要赠与世间所有人听闻。
遥想您早年在诗文翰墨的场域里，年少时就立下了过人的功业。
如今看透世情觉得寡淡无味，欣然披上了僧人的衲衣。
唐代裴休以黄蘗禅师为师，高僧圆泽与李憕是平生至交。
我们因为佛法的机缘偶然相逢，便以佛法道义作为彼此的亲近纽带。
谁能知道我和你，前世原本就不是异姓的兄弟呢？
我听说三生石的旧典，记载着前世精魂相认的往事。
将来我到葛洪陂寻访旧踪，定然要劳烦您一同相伴。
先去梳理往日的旧缘，翻山去寻访修行的老友。
就像夏口村的典故那样，开瓮验证我们前世的旧身份。

• 天骥千里马，这里用来比喻友人超凡的才具。
• 低摧簿书在繁杂的官署文书事务中备受压抑摧折。簿书，指官署中的文书簿册，代指公务。
• 剪翎鹤被剪去翎羽的鹤，比喻诗人自己漂泊困顿、不得自由的状态。
• 参辰参星和辰星，二星此出彼没永远不能同时出现，用来比喻亲友久别难以相见。
• 磨衲裙僧人所穿的粗衲衣，这里代指出家为僧。
• 三生石佛教典故，唐代李源与高僧圆泽约定来世相见，后人为纪念此事立三生石，代指前世今生的宿缘。

这首诗典型体现了北宋诗僧释德洪“以禅入诗、诗禅合一”的创作特色，全无应酬唱和的虚浮之气，情感真挚自然。开篇先以两个反差极大的比喻写尽二人半生的困顿漂泊，把友人比作天骥、自比剪翎鹤，高下相形却毫无自贬的卑怯，反而透出同是天涯沦落人的相惜之感。

全诗用典多取自禅林佳话与隐逸旧事，裴公参禅、圆泽旧盟、三生石、夏口村等典故串联起来，把二人当下的相逢之乐升华为跨越前世今生的宿契之缘，完全没有世俗交游的功利色彩。结尾落脚于同访旧踪、共证前身的约定，把湘山夜宿的清旷意境推向了空灵悠远的禅境，读来余味不尽。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪（号觉范）旅居湖南期间的唱和作品，当时他与数位友人同游湘地名胜云盖山云盖寺，众人相约分题赋诗，以“云”字为韵脚，释德洪分得云字韵，便写下这首长诗记录同游之乐。

释德洪一生交游极广，既与禅林高僧往来，也和诸多士大夫交好，这首诗的酬赠对象正是一位早年仕宦后来栖心禅门的友人，二人在湘山夜宿时相谈甚欢，遂生出前缘早定的感慨。