次韵吴兴宗送弟从沩山空印出家

身心全然都已出家修道，哪里还会再去计较世俗家世。
只要一念之间断除对外境的攀缘执念，当下就能证入禅定的境界。
珍重持守佛门普度众生的大愿，这个修行路径确实完全可以依托。
如果能够调伏自己的妄心，才算完成了大丈夫出世的本分事业。
你看唐代的宏觉禅师，前世本就是南朝的高僧昙谛。
倘若想要容纳佛法的甘露妙味，先要把承载的容器擦拭洁净。
修行有成自然能造福世间人天，哪里只会利益自身一人。
就像褪尽羽毛的鸡不再贪恋尘笼，自然会生出真正的出离厌离心。
空印禅师是佛门中的杰出人物，是净慈禅师门下数一数二的高足。
即便没有直接承袭他的法脉，也自然会成为世间的祥瑞。
你如果能全心全意侍奉师长，就可以实现自己平生修行的志向。
清净心念中如果还存有浮动妄念，和眼睛里长了翳障又有什么区别。
内境外境全都达到平等无别的境界，才称得上真正的修行之士。
凭借这样的心境宣讲微妙佛法，能让天上的花雨都纷纷坠落。
行百里路走到九十里才算过半，好的医生都经历过多次折臂的历练。
如果真能信受这些话语，就不愧是佛门释氏的后裔传人。

• 次韵古代诗词和作的一种方式，依照原作的韵脚次序来创作和诗。
• 沩山位于湖南宁乡，是禅宗沩仰宗的祖庭所在地，宋代为禅门重要道场。
• 三摩地梵语音译，也译作三昧，指禅定修行中心念专一不散乱的境界。
• 攀缘禅门术语，指众生心念追逐外境、辗转奔逐的状态。
• 甘露佛门常以甘露比喻能消弭世间烦恼的佛法妙味。
• 翳指眼睛角膜上生长的障蔽视线的膜状病变，这里用来比喻遮蔽清净本心的妄念。
• 天华坠即天雨曼陀罗花，佛门典故，指佛法宣讲到极精妙处，诸天都感动得撒下天花。
• 甘蔗裔佛门典故，释迦牟尼的祖先出身甘蔗种姓，这里代指佛门释氏的传承后裔。

这是一首典型的禅理劝进诗，没有堆砌玄虚晦涩的佛典概念，而是用平实恳切的语言层层递进，讲透出家修行的完整路径。

全诗从发心出家的初心讲起，依次破除对家世的执念、对尘俗的攀缘，再以佛门典故和生活化的比喻劝诫修者要持守本心、断除妄念，兼顾自利与利他，说理层层深入，毫无说教的生硬感。

诗中多处化用佛门公案与世俗劝学的俗语，将禅门义理与大众的日常认知打通，没有普通僧诗常见的晦涩感，读来语重心长，足见作者作为临济宗高僧的深厚修为，是宋代禅文学中义理与文采兼备的优秀作品。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的禅门劝学作品，收录于其个人文集《石门文字禅》中。

当时友人吴兴宗打算送自己的弟弟前往沩山，拜临济宗高僧空印禅师出家修行，释德洪依照吴兴宗原作的韵脚创作这首和韵诗，为即将出家的少年赠言劝学，逐层阐发禅门修行的核心要义。