张野人求诗

沉醉于湘山烟景已经度过了二十个春秋，拄着藜杖快步疾行，身后扬起路边的轻尘。
沿路孩童拍着手呼喊拦不住他，从旁擦过触碰他的身体，他也丝毫不会动怒嗔怪。
人间的祸福本来就没有固定的形迹，抬手推演预判，结果却灵验得如同有神明相助。
脚穿草鞋从来不会踏足公卿权贵的家门，他的方术不辨玉石清浊，将美恶等量齐观一同归尽。
全然不知道世俗世界有什么憎恶和偏爱，心底只一味觉得山林隐居的生活最为尊贵。
得到钱就立刻去打酒，只求一醉方休，家中幼儿啼哭妻子号呼，他也完全充耳不闻。
汉代的孔仲山曾经隐身做过驿站的差卒，吴地的市井之中也藏着逃名避世的梅福。
不知哪一天他会笑着乘紫云飞升而去，在山顶抬手作别，答谢俗世所有的故人。

• 杖藜拄着藜茎制成的手杖，代指扶杖而行。
• 怒瞋发怒、嗔怪。
• 草鞵即草鞋，是隐者平民所穿的粗陋鞋履。
• 行沽随即去买酒。
• 梅子真即汉代名士梅福，字子真，王莽专权时弃家隐居，传后世得道成仙，此处借指逃名避世的高士。

这首七言古诗以白描手法刻画出一位全然脱略形骸、不涉世俗利害的隐者形象，笔调疏放自然，完全贴合张野人的狂放脾性。

诗中没有堆砌辞藻，而是通过孩童触碰不怒、公卿门不入、妻儿啼哭不闻等多个生活化细节，层层铺染出人物不受世俗伦理束缚的超脱特质，又借孔仲山、梅福两个古代隐者的典故，将张野人的形象与历史上的高士传统相衔接。

作为禅门诗僧的作品，全诗还暗含着无分别心的禅理，“玉石两俱焚”“不知有憎爱”等句，将释家齐物忘机的思想融入隐士品格的书写，最终以跨云飞升的浪漫想象收束，余韵清旷悠远。

这首诗收录于北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是他游历湘中一带时，应一位号为“张野人”的隐者的请求所作。

张野人是当时湘南民间的狂士，精通术数，不慕权贵，常年隐居山林，行事超脱世俗礼法，释德洪与他交游日久，深知其心性品格，因此写下这首赠诗。