会福严慈觉大师

慈觉大师初次见到我的时候，我从背后呼唤他，他便仰着头应声作答。
随后我们一同留宿在湘江边，彻夜长谈文思奔涌如同高屋建瓴。
他生着犀角般的额头气度豪壮毫无怯意，虎形的下颌双目炯炯有神威棱分明。
神采风度堪比唐代高僧澄观，卓然超拔的气度盖过了万千僧众。
高峻的南岳雄踞在南方天际，满山苍翠寒意森森不知叠了几层。
这位高僧久居此山修行，曾亲自在漳水边分灯传续佛法脉。
庄严的寺院中仿佛天降花雨，正午的梵音盘旋回荡在清旷的云空。
要想知道他的法席何等兴盛，只需看他的道行声望与日俱增。
他违背安居的惯例出山云游，这般洒脱全然不拘守清规戒律。
只因他的德名太盛反倒成了牵累，连公卿权贵都倾慕他的声望。
我幸好没有俗家子嗣的拖累，生性痴钝反倒常被旁人嫌憎。
平生除了吃饭睡觉之外，日常只摩挲相伴的一根藤杖。
年少时我曾游历三吴之地，题写的诗篇遍布西兴渡口。
返程时乘船经过鄱阳湖，浪涛如山涌起像雪崩一样腾涌。
庐山的秀色尽收在谈笑之间，千万重峰峦横亘在青蓝天际。
我又曾经游历并州汾州一带，脚底磨出厚茧踏过黄河的冰面。
冒着猛虎出没的危险登上太行山，鸡鸣时分就看到了旭日东升。
往日的壮游之乐已然渺茫遥远，久坐犯困睡得头发蓬乱。
近日我来到湘西的山坞，像倦游的仙鹤一般整理自己的翎羽。
只等秋风变得劲健的时候，我和你约定一同再登祝融峰顶。

• 建瓴即高屋建瓴，此处比喻言谈文思奔涌流畅，毫无阻滞。
• 气不讋气度豪壮，没有丝毫怯意。讋同慑，畏惧的意思。
• 澄观唐代华严宗高僧，被尊为华严四祖，曾长期居五台山大华严寺，声名极盛。
• 破夏佛教戒律规定僧侣夏季安居三月不出门，破夏就是违背安居惯例出山云游。
• 道价指修行者的道行声望。
• 彭蠡鄱阳湖的古称。
• 朅来犹言来到，近来。
• 祝融南岳衡山的最高峰祝融峰。

这首诗跳出了普通僧家酬赠诗空泛谈禅的俗套，前半段刻画慈觉大师的形象，从初见的细节落笔，以犀颅虎颔、澄观作比，形神兼备，寥寥数笔就把一位气度超拔、不拘俗套的高僧形象立在纸上，全无脸谱化的弊病。

后半段诗人转而自叙平生游踪，从三吴到彭蠡，从匡庐到太行，浪山雪崩、鸡鸣日升的雄奇场景次第展开，把禅者的清旷和游士的豪壮融为一体，毫无出家人的枯寂之气。

全诗语言质朴劲健，气韵流转自然，收尾处约定同登祝融峰，余味悠长，尽显宋代诗僧文学融禅意、游历、性情为一体的独特风貌。

这首诗收录于北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是元符末年至崇宁初年，诗人旅居湖南期间拜访南岳福严寺住持慈觉大师时所作。

释德洪一生云游四方，交游广泛，与当时诸多高僧名士都有深交，慈觉大师是南岳禅门的核心人物，二人相见论道，相谈甚欢，便写下这首五言长诗记录二人的交谊与各自的修行游历生涯。