次韵苏通判观牡丹

春风里背身伫立的牡丹不知长在谁家，摇曳醉人的风韵里漾着流霞般的光华。
远在天涯的此地也能见到洛阳牡丹的真容，沾着露水的花丛里幽隐花蕊生出奇异名花。
两位老先生写下的诗篇全是精妙的语句，读罢几乎要让人飘然飞升如同登仙。
坐席间也夹杂着我这个白发禅僧，此番雅游但愿能追随支遁、许询那样的高士。
裹着毛毡一同观赏暂且自我宽慰，春神匆匆归去连片刻停留都不肯。
悟得万物皆空的义理不必追忆南泉普愿禅师，只说世事如梦不必执着于绝对的空无。

• 次韵古人和诗的常见形式，又称步韵，需完全依照所和原作的韵脚、用字次序进行创作。
• 苏通判指当时担任通判官职的苏姓友人，与苏门文人圈往来密切，具体生平今已散佚难考。
• 支许指东晋高僧支遁和名士许询，二人是当时玄言交游的代表人物，后世常用来代指风雅脱俗的高士。
• 拥毳裹着毛皮或细毛织物，毳指鸟兽的细软绒毛，这里指裹着保暖的毛毡类器物。
• 南泉老指唐代禅宗南泉普愿禅师，是马祖道一的法嗣，以禅机峻拔不落俗套著称。
• 解空佛教核心术语，指悟解世间万物本性皆空的根本义理。

这首咏牡丹的和诗跳出了世俗咏花诗堆砌辞藻描摹花色的俗套，将清雅的赏玩意趣与深厚的禅理自然融合，尽显宋代诗僧的独特笔力。

全诗先从牡丹的风神落笔，不重写形而重写神韵，轻轻点出洛阳牡丹的名贵气韵，紧接着转入对友人诗笔的赞叹，顺势带出自己参与雅集的欣喜，完全没有普通咏物诗的拘滞感。

末尾两联自然落到禅理的抒发，把观花的浮生体验归向“如梦”的禅悟，既不执着于“有”也不滞于“无”，体现了禅宗中道观的圆融智慧，整首诗气韵流转自然，没有僧诗常见的枯寂感，满是人间交游的温厚情味，是宋代诗僧世俗化创作的代表性作品。

这首诗作于北宋后期，是诗僧释德洪与任通判的苏姓友人唱和的次韵作品。

释德洪是北宋中后期与苏门文人交游极密的著名诗僧，常年游历四方，此诗创作于远离牡丹原产地洛阳的南方，是他与友人同赏牡丹时，严格依照友人原诗的韵脚次序创作的和诗，既记录了同游赏玩的雅事，也自然融入了自身的禅学修为。