听道人谙公琴

这位道人形貌清瘦骨相藏着岁月修为，漆黑的眼眸照人方正又深邃。
家住在湘山脚下湘江之畔，气韵清逸每日应当服食芳洁的鲜物。
罗浮山中服食古石是他天性所寄，定林谷下饮用涧水年岁越老意志越坚。
你难道是得道的仙人之徒果真如此，抱着琴来探访我自有一派贤士风度。
玉制琴徽下按动朱红丝弦，借琴弦当作舌头传递心中意涵。
琴声里像谁家的恩怨余下几分妒羡爱怜，绮窗下莺燕在春风里恣意嬉闹。
狂风盘旋在空中搅乱漫天苍烟，萧萧凉风吹动鬓发旅人久久难以成眠。
那清都绛阙的仙界早已断尽尘世俗缘，凡骨飞不到只能在梦里相传。
我听出这琴声堪比古名曲响泉，把琴暂放长髯之下掀须一笑悠然。
奏起蕊珠宫的三叠仙曲如胎仙起舞，顿时让人超脱尘世如同蝉蜕去壳。
哪一天你会醉意朦胧骑紫云飞升而去，这张琴便会被弃置一旁成了无用之物。

• 貌癯形貌清瘦，是修道之人服气食清的典型样貌。
• 漆瞳漆黑发亮的眼眸，道家认为养性深厚之人目光澄澈如漆。
• 玉徽玉制的琴徽，是古琴上标识音位的部件，代指名贵古琴。
• 清都绛阙神话传说中天帝所居住的仙宫，泛指道家的天界胜境。
• 响泉古代著名的古琴曲目，也指代音质绝佳的名琴。
• 蜕蝉像蝉脱去外壳一样，比喻摆脱凡俗躯壳得道飞升。
• 枵然空虚无用的样子，这里指琴失去主人的灵性之后便成了普通的闲置器物。

这首听琴诗突破了一般咏琴诗侧重描摹琴声声响的套路，开篇先花费近三分之一的篇幅刻画道人谙公的形貌、籍贯、修为，层层铺垫出一位尘外高人的鲜活形象，让后续的琴声描写有了人格底色，而非空洞的辞藻堆砌。

诗中写琴声部分运用了通感手法，先以人间绮艳的莺燕春风写琴声的柔婉，再以盘空惊风写琴声的清壮，最后跳转至仙界胎仙起舞的邈远意境，层层递进把听觉的琴声转化为可视可感的多重画面，完全贴合道人修道的身份设定。

作为禅门诗人的作品，这首诗还自然融入了道家出世的意象，禅意与道意交融，结尾以骑云飞升琴成弃捐的奇思收束，不落俗套，把二人相交重在神遇的高逸情志烘托得淋漓尽致，是宋代听琴诗中颇具特色的作品。

这首诗收录于北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是他晚年游历湘中一带时所作。

释德洪一生交游广泛，既多与禅门同道往来，也常和道门隐士切磋艺文，道人谙公便是他结识的方外友人，二人相逢时谙公为他弹奏古琴，他便写下这首长诗记录听琴的完整感受。