次韵游南台寺

青原禅门法系下诞生了这般特立独行的人物，独自隐居深山之中又需要什么身外之物呢。
试着用一句话为你点破其中禅关，老禅师那钝斧般的朴随机锋几乎被尘俗埋没。
我扶着寺中栏杆稍作站立和僧人闲谈，天上浮云被风尽数卷走，千座青峰接连显露出来。
不由得怀念性情倔强的韩退之，当年被贬往南方正是因为上表讥讽、非议佛法。
山间云雾散开遮蔽本就是极其偶然的事，韩愈却耗费诸多心力逞才作诗辩驳，实在多余。
阎侯素来喜爱山景，游赏所得极多，在风景佳胜处久久停留，留下了很多游记诗作。
他仰慕韩愈每每抬手抚额心生崇敬，见到韩愈的题诗还未诵读，就先把壁上的灰尘轻轻拂拭干净。
韩愈的文章远非孟郊、贾岛这类苦吟诗人可比，精微的文辞天赋里兼有宋玉、屈原的风骨。

• 次韵古人和诗的一种形式，严格按照原诗的用韵次序来创作新作，也叫步韵。
• 青原指禅宗青原行思法系，是南禅的核心流派之一，发源于江西青原山静居寺。
• 鈯斧钝斧，禅林专有术语，这里比喻禅师朴拙、不够锐利的机锋。
• 韩退之即韩愈，字退之，唐代著名文学家，古文运动的领袖。
• 讥诃佛指韩愈作《论佛骨表》谏迎佛骨，非议佛教，触怒唐宪宗，最终被贬为潮州刺史的典故。
• 郊与岛指中唐诗人孟郊、贾岛，二人以苦吟著称，诗风清奇瘦硬。
• 宋屈指战国时期楚辞代表作家宋玉、屈原，是先秦浪漫主义文学的标杆人物。

这首诗典型体现了北宋诗僧群体“以禅入诗、文史互证”的成熟创作特色。

开篇以禅门公案起笔不落俗套，随即转入寺中所见山景，以浮云散尽千峰出的开阔意象，暗合禅家破除迷障、明见本性的核心宗旨，情景理三者无缝融合。中间宕开一笔引入韩愈谏佛的典故，并未站在佛门立场苛责排斥韩愈，反而对其文学成就大加推崇，体现出释德洪作为一代高僧包容通达的文化态度。全诗用典妥帖，气韵沉雄，毫无方外诗文常见的空疏浮浅之弊，是宋代禅文学中不可多得的代表性作品。

这首诗收录于释德洪的诗文集《石门文字禅》，是诗人游赏湖南衡山南台寺时，追和友人同题诗作的次韵作品。

南台寺是禅宗南岳一脉的重要祖庭，释德洪作为北宋后期临济宗的著名诗僧，曾多次游历湖湘地区的名刹古寺，这首诗便是他与同游友人阎侯唱和时所作，借咏寺中山景、追怀韩愈旧事，抒发自己的禅学见解与兼容并蓄的文学志趣。