和忠子

牛车承载经义宗尚二谛之旨，哪管得虚舟般的人生在暗夜山壑间飞速迁移。
竹林中清扫之时听见敲击声响，便随性创作偈颂歌咏这独脚的禅机。
心湖不起波澜如同沉寂的古井，情缘牵绊尽数脱除如同脱落的笋壳。
高声嗤笑世俗痴人倚仗富贵，处境危殆就像乳燕刚刚在帷幕上筑巢。
已经备好山藤手杖待伴湖山月色，绝不穿着芒鞋去往喧闹的村落市井。
哪里知晓沙门自有本然体性，如同完整的大象却被一众盲人胡乱摸索。
须知出仕隐退的行止从来不由他人，自性本就安然可随自身心意舒展收握。

• 虚舟移夜壑语出《庄子·大宗师》，喻指世事人生迁流不息，转瞬即逝。
• 伽陀梵语音译，也译作偈陀，是佛教中的韵语偈颂，多用来阐发禅理。
• 遗箨脱落的竹笋外壳，此处喻指毫无牵绊、不留余迹。
• 乳燕巢幕语出《左传》，指幼燕在帷幕之上筑巢，喻指处境极其危险却不自知。
• 芒鞵即芒鞋，用芒草编织的鞋子，是古时云游僧人的常穿之物。
• 聚落佛教典籍中对村落、市井聚居之处的称呼。
• 沙门梵语音译，指依佛律法修行的出家人。
• 众盲摸即众盲摸象的典故，喻指世人偏执一端，无法窥见佛法的全体真义。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，通篇以禅家视角观照世俗人生，用典融通儒释道三家却毫无堆砌之感。

诗歌开篇便以佛教三乘中的牛车为引，点出禅者不被生死迁流扰动的定力，随后以古井、遗箨两个精妙的比喻，刻画出禅修者心无挂碍的澄澈境界。诗人以戏谑的笔调嘲讽追逐富贵的世俗之人，将其比作巢幕的乳燕，点出世俗所求的虚妄危殆，极具警醒意味。

最后几句直接阐发禅门“自性本足”的核心宗旨，指出世人向外求法如同盲人摸象，根本无法窥见佛法全貌，唯有回归自身本心，不被外物他人束缚，才能获得安然自在的人生境界，全诗语言质朴通透，禅意盎然，毫无晦涩之感。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的酬答之作，收录于其文集《石门文字禅》中，是他与友人忠子往来唱和时所作。

当时释德洪屡遭世俗构陷，辗转流寓于湘赣一带的山林之间，早已看破世俗功名的虚妄，在禅修中悟得自性本自圆满的旨趣，便将这份体悟融入这首和诗之中，既回应友人的赠诗，也阐发自己的禅学见解与人生志向。