再和复答

以大道之乡为居所循着归路前行，以闻法的喜乐为伴侣，笑对庄子鼓盆的达观。
微小的蟭螟虫胆量极大敢把巢穴筑在蚊子身上，还能在秋毫的锋刃上自在游戏站立。
将整个佛法世界收卷藏在眼底，自然心胸涵容足以覆盖整个天地乾坤。
醉中展读您的两篇诗作如铺开绚烂的锦绣，雨前的天际千丈长的彩虹如悬挂的弯霓。
正是杨梅和卢橘成熟可以品尝的时节，我自嘲这一生真的如同匆匆旅居的过客。
人世间的人情世故处处都有艰险罅隙，不如把禅心修作沾了泥土的飞絮，不再四处飘飞。

• 法喜佛教语，指闻见佛法而生的纯粹喜悦，是修行者特有的精神喜乐。
• 鼓盆出自《庄子·至乐》，庄子妻死之后敲击瓦盆作歌，表达对生死的达观态度，后世以此代指看破生死的旷达心境。
• 蟭螟传说中一种极其微小的虫，古籍记载其能在蚊子的睫毛上筑巢，是古代常用以表达大小无碍观念的意象。
• 法界佛教语，指一切诸法的总摄范畴，代指整个宇宙的所有存在。
• 函盖涵容覆盖，这里指禅者开阔的心胸气度足以包容世间万物。
• 逆旅古代的客舍、旅馆，这里指人生在世不过是天地间的匆匆过客，是佛道两家共有的经典观念。
• 巇缝隙、险隙，这里代指人情世路中暗藏的种种艰险与坎坷。

这首诗是典型的宋代禅理酬答诗，用典繁密却毫无滞涩之感，将玄奥的禅理完全融入日常风物的书写之中。

诗人开篇就以“道乡为宅”“法喜为妻”确立了禅者超脱世俗物欲的人生立场，紧接着用蟭螟巢蚊、立在秋毫锋刃的奇幻意象，展现出禅门“大小无碍”的理事圆融境界，打破了常人对空间尺度的固化认知。

后半部分从赞咏友人的诗作转入自身的人生感喟，在尝新果、观虹霓的日常闲趣中，点出人生如寄的感慨，最终落到禅心如沾泥飞絮、不再逐境飘游的修持境界，情感流转自然，禅意与世俗人情毫无隔阂，尽显北宋诗僧纯熟的艺术表现力。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的酬答之作，是他收到友人寄来的诗作后，再次步韵酬和的作品，收录于其个人文集《石门文字禅》中。

释德洪一生辗转多地，屡遭流贬，深谙世路的艰险，这首诗融合了他数十年的禅修体验与人生阅历，是其禅理诗的代表性作品。