人日雪二首 其二

候气的律管还没催生出回暖的气息，春意却早早来到了拂晓的山岩之上。
我和你与清寒白雪相对，再添上明月便凑成了三人相伴的清雅意趣。
秀莹的雪色映照在轻薄空透的帷幔上，这份幽然的喜悦最适配我身上的僧衣。
彼此相看早已超脱了言语与沉默的边界，直面显露的本心根本不必刻意参禅求证。

• 律管古代用来测定节候的装置，古人将葭芦烧成的灰置于十二音律对应的竹管中，节气到来时对应律管中的葭灰就会飞出，以此验证气温回升、节候转换。
• 人日中国传统民俗节日，指农历正月初七，传说女娲创世时，在第七天造出了人类，因此正月初七被定为人日。
• 虚幌轻薄透明的纱质帷幔。
• 衲衫僧人所穿的多补丁僧衣，此处代指诗人的僧人身分。
• 语默言语和沉默，此处泛指所有世俗层面的言语思辨、逻辑分别。
• 觌露直接当面显露，此处指禅家所说的无需假借外物、直接呈现的真如本性。

这首诗是宋代诗僧“以禅入诗”的典型佳作，全无世俗咏雪诗的寒苦感或者绮艳修饰，通篇清透淡远，禅意自然流淌。

颔联巧妙化用李白“举杯邀明月，对影成三人”的经典句意，把雪从陪衬的背景升为核心的审美主体，将人、雪、月三者并置在无尘的天地之间，完全消解了世俗的孤独感，生出满溢的清雅无垢的意趣。

尾联直接落到禅门旨趣，写二人对雪相看之时，早已进入物我两忘的境界，雪的清光直接照见本心，根本不需要借由文字义理去苦苦参求，把日常赏雪的寻常体验，自然升华为明心见性的禅悟境界，毫无生硬说教的痕迹，足见诗僧融通诗禅的深厚功力。

释德洪号觉范，是北宋中后期极具影响力的诗僧，诗风清旷灵动，擅长将禅门意趣融入日常写景之中。

这首诗作于农历正月初七人日，古人以正月初七为人日，历来有游春赏景的习俗，当日天降瑞雪，诗人与同游的友人对雪赏玩，兴之所至写下《人日雪二首》，本诗是组诗的第二首。