题使台后圃八首 谛观室

从容步入圣贤抵达的至高修养境界，澄澈无念中观照大道的本真内核。
整个人周身全然充盈着德性，整日之间从未背离仁的精神内核。
幽深静谧的环境里传来林间山鸟的啼鸣，空明通透的光影中能看见缝隙间浮动的微尘。
篆形盘香的燃面上升起凝定的碧色烟缕，红色余烬旁落的白灰洁净如新。

• 优入从容深入，指修养造诣自然而然抵达某种至高境界，无刻意勉强之感。
• 湛然澄澈清明、毫无杂念的状态，既形容心境的清净，也指环境的空明。
• 道真大道的本真实相，此处同时涵盖儒家的性理内核与佛家的禅理本质。
• 虚明空明通透，既指空间光线澄澈无遮蔽，也指观照者内心毫无挂碍的清净状态。
• 篆畦刻有篆文纹路的盘香燃烧盘面，香面按篆文路径划分如田垄畦界，因此得名。
• 红烬盘香燃烧后残留的红色余火。

这首诗典型体现了宋代诗僧“儒禅融通”的创作特色，开篇直接将儒家圣贤修养工夫与佛家观照实相的修行法门融为一体，衔接自然毫无生硬拼接之感。

中间两联运用以动衬静的手法，林鸟啼鸣反衬环境的深幽，隙尘可见凸显空间的虚明，从听觉与视觉两个维度层层递进，将读者引入物我两忘的谛观状态。

尾联落笔于室内焚香的细微日常景致，在极平淡的烟火细节中，烘托出室主人清净安和、物我一如的修行境界，全诗无刻意求奇之语，却禅意盎然，理趣与诗味兼得。

这首诗收录于释德洪的诗文集《石门文字禅》，是他游访宋代官署使台时，为后圃园林中名为“谛观室”的禅修斋室所作的题咏，属于同题八首组诗中的一篇。

释德洪作为北宋中后期极具影响力的诗僧，一生遍历各地交游官绅，精通儒佛两家义理，这首诗正是他将儒家修身理念与佛家禅观智慧相融合的代表性作品。