题使台后圃八首 蒙斋

天地间纷繁的万物都附着于道，全都深藏在静默无言之境中。
反求诸己所得的乐趣实在真切，蒙昧守拙本就是圣人推崇的功用。
有客来访清谈之时麈尾生风，吟咏完毕之后明月已挂在高空。
庄子曾经称颂社庙旁的栎树，神全而似拙的意蕴实在无穷无尽。

• 蒙斋使台后圃中的斋室名号，取《周易》“蒙以养正”的核心含义，指以蒙昧状态涵养本心的修持境界。
• 一默佛家语，出自《维摩诘经》，指超越言语的禅定静默境界，是禅家体悟真理的至高状态。
• 反身乐出自《孟子·尽心上》“反身而诚，乐莫大焉”，指反求诸己、体悟本心赤诚所获得的精神快乐。
• 麈即麈尾，魏晋以来清谈家手持的拂尘，这里代指主客之间的清雅清谈活动。
• 社栎出自《庄子·人间世》，指社庙旁被奉为神的大栎树，因“无用”而免遭砍伐、得享天年，是道家守拙全生思想的典型意象。

这首诗全篇紧扣“蒙斋”的“蒙”字内核，打通儒、释、道三家的思想义理，毫无生硬拼接之感，体现了北宋中后期三教合流思潮下文人与诗僧共同的精神追求。

诗歌前两联从义理层面切入，先以禅家“一默”的境界统摄万物，再顺承引出儒家反身而诚的蒙养之乐，将“蒙”从蒙昧的浅层含义升华为涵养本心的至高境界。颈联转而描摹蒙斋的日常居处场景，清谈风生、月挂长空的清雅画面，把抽象的义理落到了具体可感的生活意趣之中。尾联借庄子社栎的典故收束，点出“蒙”的本质是守拙全神，不与世俗争巧，最终将全篇的意蕴推向了无穷的哲思空间。

这首诗是宋代诗僧释德洪所作组诗《题使台后圃八首》的最后一篇，是他游历宋代地方安抚使官署时，为官署后圃内名为“蒙斋”的建筑题写的咏怀作品。

北宋中后期儒释道三教合流的思潮盛行，身为禅僧的释德洪精通儒典、熟稔老庄，这首诗正是他以禅家视角融通儒家蒙养思想、道家守拙理念的代表性作品。