云庵生辰

伸手便可探取旷远无始的空劫，指尖轻分就勘破微尘的虚妄本质。
自性通透澄澈没有丝毫缺漏，独立于万法之外无所谓新与旧。
试问尚未落于言说的超前见地，哪里比得上头顶向上一路的亲证。
生死本是徒劳虚妄的遮蔽，今日生辰恰好把本来面目全然显露。

• 空劫佛教核心术语，指世界成住坏空循环中旷远无始的时间维度，此处指代众生不生不灭的本来自性。
• 爪分用指尖轻轻分开，形容悟道禅者破除尘妄时毫不费力的自在姿态。
• 洞然通透澄澈毫无挂碍的样子，此处指代禅者明悟之后的自性状态。
• 声前见禅门公案常用术语，指尚未落入语言、概念分别之前的超前见地。
• 顶后亲禅门向上一路的代称，指脱离凡情思量、超越言语的亲身证悟境界。
• 浪遮掩徒劳虚妄的遮蔽，浪在禅语中意为虚妄、无意义。

这是一首完全跳出世俗祝寿范式的禅诗，全篇没有一句提及寿数、富贵等世俗祝愿，直接以宗门最上乘的本分事为核心落笔，立意远超普通贺寿作品。

全诗以破妄显真为脉络，从勘破微尘虚妄，到显出自性圆满，再到对比见地与亲证的高下，最后点出生辰时刻正是本地风光全然漏泄的契机，把对师长的祝寿从祈愿色身长寿，升华为对其法身永恒、自性圆满的至高赞叹，禅理通透，机锋盎然，是宋代禅诗中义理与文辞俱佳的经典作品。

这首诗是北宋临济宗诗僧释德洪为其得法恩师云庵克文禅师所作的祝寿作品。

两宋禅林盛行以禅偈替代世俗贺词的祝寿风气，摒弃世俗对福禄寿的表层祈愿，转而以明心见性的宗门义理作为对尊长的最高赞颂，这首诗正是该风气下的代表性作品。