余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首 其二

过去现在未来三世诸佛最为尊贵的顶巅妙法，被深深覆藏隐秘，如同碧色螺壳般清寒难探。
就算长了遍身的慧眼也难以自见本性，就算当面探出头去窥看也更觉艰难。
即便用《楞严经》中的四义仅能分辨佛的肉髻妙相，用八还义终究恐怕还是隔着一层花冠的障蔽。
怎比得上丹霞天然禅师劈佛的手，直接将妙法彻底揭露，教人当面全体真切看见。

• 楞严即《楞严经》，佛教重要经典，内容阐述心性本体、修行阶次等核心义理。
• 碧螺原指青绿色的螺壳，此处用来比喻佛法覆藏深密、外观清冷难以窥测的状态。
• 擘面当面、迎面的意思，是宋代禅林常用口语。
• 肉髻佛教中说佛的头顶有骨肉隆起如髻，是佛的三十二相之一，象征佛的无上智慧。
• 八还《楞严经》中核心的修证方法，通过八种可还归的尘相，显明众生本具的不生不灭自性。
• 劈佛丹霞指唐代禅僧丹霞天然的典故，他曾在寒冬天气劈毁木雕佛像烧火取暖，体现禅门不拘泥偶像、直探本性的宗旨。
• 觌体禅林术语，指当面、全体，直接真切地触碰到诸法本体。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，通篇围绕《楞严经》的义理与禅门宗旨展开，没有堆砌空泛的佛教术语，反而用生动的比喻和宗门典故说理，流畅自然毫无滞碍。

前两联先极言佛法的深密难窥，用“碧螺寒”的意象把抽象的玄理转化为可感的清冷视觉形象，“通身是眼也不见”的夸张描写，点出了靠寻常知解、向外窥求根本无法触及佛法本质的核心观点。

颈联落到天觉注《楞严经》的行为上，委婉点出即便精通经中四义、八还的名相，也依然会被文字名相的“花冠”所障蔽，无法直见本性。尾联用丹霞劈佛的著名典故翻转全篇，直接标举禅门不滞名相、直下承当的宗旨，爽利痛快，尽显临济宗风的峻烈特色。

这首诗收录于释德洪的诗文集《石门文字禅》，是他晚年隐居百丈山时所作。

当时好友天觉正在为佛教核心经典《楞严经》作注，寄信邀请他一同参究义理，释德洪便写下这两首诗寄给对方，本诗是第二首，核心围绕禅门不立文字、直下见性的宗旨展开。