寄楷禅师

如龙似蛇的不凡器识隐没在俗世尘埃之中，临到命终才彻底安住于清净的禅修因缘。
三次傲然推辞天子下达的征召诏令，一辈子甘愿做维摩诘般清净无染的修行者。
外披虎皮内里怯懦的徒有其表之辈能成就什么事业，那些衣冠牛马的庸人也不过是徒然混迹于世。
要相信屈原离世千年之后，佛门之中依然保有不被世俗迷乱的清醒高士。

• 头角原指动物的头角，此处比喻人杰出的才华、不凡的器识。
• 净因佛教术语，指清净无染的善因，此处指代清净安稳的禅修因缘。
• 天子敕皇帝正式下达的征召、封赏诏令。
• 净名即维摩诘，佛教著名的在家大菩萨，以智慧超卓、清净无染著称。
• 虎皮羊质出自汉代扬雄《法言》，指外表看似威猛，内里实则怯懦孱弱，徒有其表。
• 牛马襟裾出自《汉书》，形容人徒穿衣冠，言行却如牛马一般愚昧庸碌，虚有人类的外形。
• 空门佛教的代称，此处特指佛门修行群体之中。

这首诗是宋代禅林寄赠诗的代表性作品，通篇以正反对举的手法，层层递进凸显楷禅师不慕权位的高洁品格。

开篇以混于埃尘的龙蛇起笔，点出禅师不炫露才华、隐于俗世的特质，紧接着直接铺陈其三次辞谢天子征召的核心事迹，将他超脱世俗功名的高远志向写得极具风骨。随后连用两个经典典故反向对比，把庸碌世人追名逐利的虚浮丑态，和禅师的清高品质形成强烈反差，批判意味十足。

尾联跳出普通咏僧诗堆砌禅语的局限，将佛门修行者的清醒自持，和儒家传统中屈原不与世俗同流合污的高洁气节打通，赋予了人物形象跨越儒释两家的厚重文化分量，全诗用典贴切自然，情感刚正真挚，毫无宋末禅诗常见的空疏浮泛之弊。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪写给同道楷禅师的寄赠作品，楷禅师生平多次拒绝朝廷的礼聘征召，隐居山林持守清节，在当时僧俗两界都享有极高的清誉。

释德洪本身禅学造诣深厚，同时诗文成就颇高，一生推崇不慕荣利的修行品格，这首诗正是他为赞颂楷禅师超脱世俗的高洁品行所作。