徐师川罪余作诗多恐招祸因焚去笔砚入居九峰投老庵读高僧昙谛传忽作数语足成之以寄师川师川读之想亦见赦二首 其二

古旧书页字迹模糊漫灭，字色驳杂错落，我读得眼倦神昏，颓然松弛安享闲散时光。
我将佛法当作最亲近的依托，疏远世间俗相，把自身视作虚幻泡影，暂时寄寓在人世之间。
过往的世俗业缘如今已到尽头，终于从俗务中脱身，老态没有别的缘由，一天天显现在容颜之上。
我已经备好一只水瓢，期望到山涧边隐居饮水，还要汲取山涧的灵秀余润，直抵昆山般的澄澈胜境。

• 漫灭指古籍年代久远，字迹磨损模糊不清。
• 斓斑也作斑斓，此处指旧书字迹色彩驳杂错落的样子。
• 颓然松弛倦怠、无拘无束的安闲状态。
• 业缘佛教术语，指由过往善恶业力牵引形成的世俗羁绊因缘。
• 刳挖取、汲取的意思。
• 昆山古代传说中产玉的灵秀仙山，此处代指九峰山中的隐居胜境。

这首诗完全以禅家视角消解世俗的功利执念，将避祸隐居的日常写得通透旷达，毫无局促愁苦之感。

首联从隐居读书的日常场景落笔，将倦怠松弛的状态写得自然真切，毫无刻意造作的痕迹。颔联直接点出禅家核心的处世观，以佛法为归依，视肉身如幻梦，瞬间拉开了与世俗纷争的距离。颈联写业缘已尽、俗务脱身，老态渐生的状态非但没有引发焦虑，反而透出大自在的释然。尾联化用许由瓢饮的典故收束，将遁世的追求落到实处，足见诗人经过风波之后，心境已经完全归于澄澈安宁。整首诗禅理与日常完全融合，没有半点说教气，是宋代诗僧“文字禅”的典型代表作品。

这首诗作于北宋末年，当时新旧党争余波未息，诗僧释德洪因与元祐党人多有交游，被好友徐俯（字师川）劝诫，认为他作诗太多容易招惹文字祸端。

为了避祸，释德洪焚毁了笔砚，隐居到九峰山中的投老庵，阅读东晋高僧昙谛的传记时心有所感，写下这组诗寄给徐俯，希望得到对方的谅解，本诗是组诗的第二首。