云岩宝镜三昧

作为禅门要旨的宝镜三昧本不应随意当机传授，只要有一丝一毫的疏漏就会落入语言概念的桎梏。
如同梵文伊字三点排布的圆相义理分判宾主，精妙统摄明暗双照的境界不落正偏的边见。
暗室之中的丹青画作原本各有不同色彩，文句里看似泾渭分明的义理本就同出一源。
就像婴儿索要物件时只会张口咿呀作声，即便求物不得也不会嗔怒，因为他的言语尚未完备、没有分别执念。

• 宝镜三昧佛教禅宗曹洞宗的核心禅法要旨，传为云岩昙晟所授，以宝镜喻众生本具的清净佛性，强调事理圆融的修行境界。
• 当机契合当下机缘、对应当下众生根机。
• 纤毫渗漏哪怕一丝一毫的疏漏、不完满。
• 言诠用语言概念来表述义理，此处指落入名相分别的窠臼。
• 圆伊三点梵文“伊”字的字形由三点构成，佛教常用以喻体用、事理、空有三义圆融互摄，互不分离。
• 双明指曹洞宗禅法中“正”“偏”互照、事理双明的境界。
• 正偏曹洞宗“五位君臣”教义中的核心范畴，正指本体、空、理，偏指现象、有、事。
• 哆啝张口咿呀发声的样子，此处指婴儿尚未学会清晰说话的状态。
• 宁瞋产生嗔怒、怨恨的情绪。

这是一首典型的以诗演禅的禅理诗，全诗没有堆砌枯涩的教义名词，而是用一系列生动的喻象将玄奥的禅法义理转化为可感的诗境。

首联先点明宝镜三昧作为宗门密旨的特殊性，点出禅法超越言筌的本质，颔联以圆伊三点、双明正偏等禅门特有意象精准概括曹洞宗的核心义理，颈联以丹青异色、泾渭同川的辩证关系，点出现象差异背后本体圆融的本质，尾联用婴儿索物的生活化公案收束全诗，将无分别、无执念的禅境落到最朴素的日常情态中，全诗义理精深却毫无晦涩之感，体现了释德洪作为一代诗僧融通宗义、驾驭文字的高超功力。

这首诗是北宋著名禅僧释德洪阐释曹洞宗核心禅法“宝镜三昧”的作品，收录于其文集《石门文字禅》中。

宝镜三昧本是唐代禅僧云岩昙晟传给弟子洞山良价的禅门要典，是曹洞宗“正偏回互”等核心教义的源头，释德洪作为临济宗的重要传人，融通曹洞宗义，以诗偈的形式对这一禅法要义做出了生动的诗化解读。