次韵王舍人兰室

点燃名贵的清香试焚返魂香，松烟墨的墨纹悠闲浮现在带刷丝纹的上品砚台之上。
这幽静书斋里的清雅事务有谁一同打理，小盆里的兰草丛全是主人亲手分株栽种的。
家世传承至今依然享有如玉食般的尊贵待遇，往来的友人大半都身居高位、仕途通达。
谈笑间手持麈尾邀请僧人留宿，要聆听超脱世俗的精妙言谈洗去尘间俗氛。

• 次韵古代和诗的常见体例，又称步韵，要求所创作的和诗完全沿用原作的韵字，且韵字的先后次序也与原作保持一致。
• 爇点燃、焚烧，是古典诗文里用来描述焚香动作的雅化用字。
• 返魂即返魂香，传说中极具灵气的名贵香品，这里代指王舍人兰室中所焚的上等香材。
• 刷丝纹古代歙砚的顶级名贵纹理，石面上分布细密均匀如同刷过的丝线，是砚台品质上乘的标志。
• 斛本为古代量器，这里指用来栽种兰花的小型雅致容器。
• 麈尾魏晋以来清谈名士常用的雅器，用麈鹿的尾毛制成的拂子，是文人谈玄论道时手持的标志性器物。
• 清言本指魏晋名士超脱世俗的玄谈，这里泛指清雅精妙、不带尘俗气的言谈。

这首七言律诗完全跳脱了普通应酬次韵诗的浮泛弊病，将诗僧特有的清逸禅趣与宋代士大夫的书斋审美融为一体，气韵浑然天成。

首联从焚香、研墨两个极细微的日常场景落笔，不用刻意渲染就烘托出兰室清幽绝尘的整体氛围，颔联直接点出“兰室”的核心意象，亲手分栽兰丛的细节暗合兰草所象征的高洁品格，不动声色地夸赞了主人不耽俗务的清雅志趣。颈联宕开一笔叙写主人的家世与交游，全无世俗的谄媚气，反而以家世尊贵、友人多居高位的背景，反衬出主人身居要职却依然醉心于兰室清雅的难得品性。尾联收束到僧俗对谈的核心场景，恰好贴合作者诗僧的身份，以清言洗俗氛作结，将全诗的清雅意境推向极致，禅意与文人雅趣毫无违和地交融在一起，是宋代僧俗交游诗作中的精品。

这首诗收录于宋代诗僧释德洪的诗文别集《石门文字禅》卷十，是北宋后期僧俗酬唱的代表性次韵作品。

当时释德洪游历汴京一带交游士大夫，时任中书舍人的王姓友人将自己的书斋命名为“兰室”，先作了一首原韵诗咏叹书斋清雅意趣，释德洪便严格依照原诗的韵脚次序创作了这首和作。