次韵吏隐堂二首 其一

手拄笏板遥望西山，清爽的气象焕然一新，在人海般喧嚣的尘世里，我是一个安闲的自由之身。
在堂中亲自为登山的木屐打上蜡油，任凭门外车马往来扬起能淹没马蹄的尘土。
刚刚辞去优厚的俸禄只为顺遂自己的心意，偶然间提及华贵的车马，更觉这份自然真率品性的可贵。
半掩着流传下来的典籍追思古人的风度品格，想来如今的人只要保有这份襟怀，未必就比古人逊色。

• 拄笏典出《世说新语》，晋人王子猷任桓冲参军时，常以手拄笏板遥望西山，后世用来表达对山林隐逸生活的向往。
• 蜡登山屐典出《宋书·谢灵运传》，谢灵运游山时常为登山木屐打蜡，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，此处指提前准备出游的器具。
• 美禄代指优厚的官俸，出自《汉书·食货志》，古人以酒为天赐美禄，此处引申为官位俸禄带来的优厚物质待遇。
• 肆志顺遂本心，放纵情志，不受世俗功名利禄的规则拘束。
• 华轩装饰华贵的高大马车，代指显贵的仕宦身份。
• 遗编流传下来的古代典籍。

这首七律紧扣“吏隐”的核心主题，多处化用魏晋名士的典故，毫无堆砌之感，用典自然熨帖。

开篇便以拄笏望西山的名士典故，直接点出在喧嚣尘世中保有一身闲趣的核心旨归，将仕宦环境的嘈杂拥挤与主体心境的安闲自在形成鲜明对照。颔联两句写主人在堂中打理登山屐，任凭门外红尘车马喧嚣，始终不动心不逐流，将吏隐者身处俗世而心游方外的状态刻画得淋漓尽致。颈联进一步点明选择辞官是为了顺遂本心，并不以仕宦的华贵车马为追求，凸显出清真自然的超脱品格。尾联翻出新意，半掩典籍追思古贤，跳出了“今人不及古人”的传统窠臼，认为当下的人只要保有这份吏隐的襟怀，未必就愧对古贤，让全诗的立意得到了极大升华。作为诗僧的作品，全诗没有空泛的禅语，却处处透着通透旷达的生命智慧，是宋代僧人文人唱和诗中的代表性佳作。

这首诗收录于宋代诗僧释德洪的诗文集《石门文字禅》，是北宋后期作者与地方仕宦唱和次韵的作品。

吏隐堂是宋代地方官员修建的公余休憩之所，取“身在官衙而心寄山林”的吏隐之意，释德洪常年往来于文人士大夫群体间，深谙仕隐调和的生命旨趣，因此次韵原作写下这首咏赞吏隐襟怀的诗作。