次韵集虚堂

自古以来鲍靓就怀有超凡的仙家风骨，脑府充盈饱满才知晓元气自然冲和畅达。
世间万般事都收束在一抹淡然的微笑之中，十方全部虚空都汇聚在一粒微小的尘埃之内。
佛典中的化城本是方便化现，不妨碍它以寻常丹青之色显现，天女所证的空理与大小乘的空义又有什么区别呢。
大地上落满繁花春日四下一片静谧，我随性撩起头巾不时斜靠在曲栏的东侧。

• 鲍靓东晋著名道士，传说通晓仙术，曾授葛洪道法，后世常作为有仙风道骨的人物代称。
• 十虚即十方虚空，佛教谓东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位的全部空间，泛指整个宇宙。
• 化城佛教《法华经》著名典故，指导师为度化疲怠的众生，化出一座城池让其暂得休憩，喻指佛家为引导众生设立的方便教法。
• 大小空佛教术语，指大乘空观与小乘空观，二者对“空”的义理体悟有深浅层次的区别。
• 岸巾也作“岸帻”，指把头巾向上推起露出额头，是一种率性不拘世俗礼仪的闲散姿态。

这首诗典型体现了北宋禅林文学“援道入禅、即事见理”的特色，没有堆砌晦涩的义理概念，而是将玄远的本体思考完全融入日常行止与眼前景致之中。

首联借道家神仙典故起笔，点出内在修养充盈之后，自然能获得元气畅和的生命状态；颔联以纳十虚于一尘的视角，打通大小时空的界限，深得华严宗“一即一切，一切即一”的圆融理趣。颈联进一步消解义理之间的高下分别，指出所有方便化现、不同层级的义理本质上都圆融无碍。尾联收束到落花寂寂、倚栏闲立的具象日常画面，把前面所有抽象思辨都落归到悠然自适的当下禅境，余味淡远，不落言筌。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的次韵酬答作品，收录于其个人文集《石门文字禅》中。

“集虚”语出《庄子·人间世》“唯道集虚”，是宋代禅林或士人斋室的常用名号，契合北宋中后期佛道思想交融的文化语境，诗人在与友人唱和的过程中融摄儒释道三家义理，写下这首兼具理趣与闲意的禅诗。