次韵双秀堂

堂前窗外青红烂漫花木繁茂，正午树影里长长的小路连通着幽深的门院。
住在这里的人像上古隐士巢父、许由那样远离世俗声名，青山效仿娥皇女英，露出如发髻般秀美的峰峦。
像陶渊明那样悠然采菊常有独得的意趣，闲望云影时常对着僧人共度清闲时光。
夜里听着松涛间的雨声恍惚以为是飞瀑轰鸣，几乎疑心自己是栖宿在庐山黄石公的隐居胜地之间。

• 次韵古体诗创作的一种方式，也叫步韵，指依照所和诗的原韵、原字次序来创作应答诗作。
• 脩径长长的小路，脩同“修”，意为修长、悠长。
• 巢许上古传说中的两位隐士巢父和许由，相传二人拒绝尧帝的禅让，隐居山林不肯出世，是古代隐逸高士的代称。
• 娥英指尧的两个女儿娥皇、女英，后世常以二人的发髻形态比喻秀美错落的山峦。
• 髻鬟古代女子盘绕在头顶的环形发髻，这里用来形容山峰秀丽的形态。
• 匡庐庐山的别称，相传商周时期有匡氏兄弟七人隐居于此山，故而得名匡庐。

这首七言律诗是宋代僧诗中禅意与诗境融合的代表性作品，全无普通僧诗枯淡寡味的弊病，用笔灵动鲜活，造语自然妥帖。首联从堂前实景落笔，铺写出双秀堂花木繁茂、幽深静谧的山居环境，清和的夏日氛围扑面而来。颔联连用两个上古典故，将人的隐逸品格和山的灵秀气质打通，不说人爱山、山悦人，反而写人主动效仿隐士逃名，山主动效仿美人露髻，拟人手法的运用让整幅画面瞬间活了起来。

颈联化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的经典诗意，将世俗文人的闲趣和出家人的禅闲融为一体，不着痕迹消弭了士隐与僧隐的边界。尾联以夜雨听松的错觉收束全诗，把眼前的寻常山景和匡庐、黄石的千古隐逸胜境勾连起来，在似真似幻的恍惚感中，写出了物我两忘、身寄云壑的超然禅境，余味悠长。

释德洪又名惠洪，是北宋中后期著名的临济宗诗僧，博通内外典籍，诗风清逸灵动，有《石门文字禅》《冷斋夜话》等著作传世。

这首诗是他旅居江西洪州一带时，次友人所作《双秀堂》原韵创作的作品，双秀堂是当时建在山林深处的禅院雅舍，常有文人士大夫与僧人在此游赏雅集。