次韵宿清修寺

湘地的青山仿佛也学得庐山的佳妙，飞落的瀑布声顺着绣谷的山风四处传扬。
我正想要回去之后把这番胜景说给家人听，又随性把所见所感都收拢起来写进诗篇里。
浪涛声惊动了醉卧的枕席，伴着寒松的清响，茶炉里炭火正红，满室都是暖融融的春意。
这般清绝的景致我只恨肉身凡躯不能全然领会，想来也只有在梦里魂灵才能和它全然相通。

• 次韵也叫步韵，古代诗词和作的一种方式，严格按照所和原作的韵脚次序来创作同韵作品。
• 绣谷清修寺周边的山谷，因山花繁茂如铺锦绣而得名。
• 茶铛古代用来煎茶的三足小锅，是禅林日常煎茶的常用器具。
• 骨飞指凡俗肉身全然超脱的状态，这里形容全身心融入景致的至高境界。

这首诗典型体现了宋代诗僧“以禅入诗、诗禅合一”的创作特色，开篇便将湘山与庐山对举，跳出了一般写景诗摹山范水的俗套，以拟人化的“也学”二字点出湘山景致的灵秀，瞬间让山水有了鲜活的意趣。

中间两联从实景转向诗人的日常行止，醉卧听松、炉前煎茶的细节，把禅僧闲适自在的山居状态写得真切动人，没有半点刻意求隐的矫饰，烟火气与禅意自然交融。尾联的“清景骨飞嗟未到，故应唯许梦魂通”更是深得禅味：凡俗的肉身总是有诸多挂碍，难以全然领会天地间的清绝至景，唯有放下执念的梦魂，才能毫无阻隔地与山水精神相融，余味淡远悠长。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪（号觉范）中年旅居湘中一带时所作。

释德洪平生喜好游赏名山大川，素来追慕庐山的禅林胜景，他夜宿湘地清修寺时，见此处山水清幽不输庐山，便次和友人此前所作的同韵诗篇，将山寺的清趣与自己的禅心融汇入诗中。