次韵郴江有作

手持符节南行而来心中满是狂喜，乘舟闲游时常能划行在清澈的湘江之上。
燃尽灯烛独自栖宿在牵牛洞中，枕着白石曾安眠在锦瑟旁侧。
切不可就把闲散当作人生的归宿，也不必先将醉乡当作安身的地方。
从金城快马驰来献上破敌方略，要指引先锋部队一举击破敌寇。

• 次韵也叫步韵，古代诗词唱和的一种方式，依照所和诗作的原韵及用韵次序来创作作品。
• 持节手持符节，符节是古代朝廷派出使者或官员所持的身份凭证。
• 然膏犹燃烛、点灯，“然”是“燃”的古字，膏原指灯烛的油脂，代指灯烛。
• 醉为乡将醉乡当作安身的处所，出自唐代王绩《醉乡记》，指以饮酒避世的状态。
• 陈方略陈述、进献作战的计谋与策略。
• 破羌此处代指击破边境来犯的敌寇，是古典诗词中常见的借古喻今的用典手法。

这首诗最突出的特点是跳出了传统僧诗多写清寂禅意的窠臼，气韵雄健昂扬，充满入世的豪情。

首联写南行途中的快意，泛舟清湘的潇洒姿态跃然纸上；颔联化用行旅中的两处栖居场景，虚实相映，清壮兼具。

颈联笔锋一转，直抒胸臆，明确否定了以闲散避世、以醉乡逃世的消极选择，境界陡然开阔。

尾联宕开一笔，以驰献方略、破敌立功的壮语收束，足见诗人虽身为方外之人，却始终心牵家国，胸有丘壑，整首诗用典妥帖，笔力雄放，在宋代僧诗中堪称别开生面的佳作。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的次韵唱和之作，创作于诗人南行途经湘南郴州郴江一带时。

释德洪虽为方外僧人，却始终心怀世间家国，这首诗便是他行旅湘楚时与当地友人酬答的产物，字里行间全无出尘之人的空寂颓丧，满是昂扬的意气。