送珠上人泐潭拜塔

泐潭寺的马祖祖师久已不在人世，只留下如遗珠般的祖师舍利流传世间。
这枚舍利圆融通透天然自在，脱离了矿石的粗秽杂质，它的光明往日里暂且隐匿在泐潭这座形胜深山之中。
追随师父修行、接受信众布施本是前世的因缘，如今你捧着舍利朝礼祖塔，摊开手掌它依然完好，终于得以前来朝参。
当你体悟到妙理无法用言语拘限、如同舍利不会在盘上移动、毫无凡俗形迹的时候，就会明白自性本真与生死流转全然无关。

• 泐潭即泐潭寺，又名宝峰寺，位于江西靖安泐潭山，是唐代禅宗马祖道一禅师的弘法圣地。
• 卧龙这里代指曾在泐潭弘化的马祖道一禅师，赞誉他如同潜藏的卧龙一般，禅法影响力深远。
• 遗珠双关语，既契合送别对象“珠上人”的法号，也指泐潭祖师遗留的舍利子。
• 鑛秽鑛同“矿”，指矿石自带的粗恶污秽杂质，这里比喻凡俗的染污。
• 受嚫嚫（chèn）是梵语音译词，指信众布施给僧人的财物，“受嚫”指代僧人日常修行、接受供养的禅门生活。

这是一首典型的禅门送别诗，完全跳脱了世俗送别诗的离愁俗套，以“珠”为核心意象贯穿全篇，双关珠上人的法号与祖师舍利，喻体贴切自然，毫无生硬痕迹。

全诗将朝礼祖塔的宗教行为升华为对禅门核心义理的印证，以舍利圆转无染、不滞于物的特质，点出禅宗“自性本空、不涉生死”的宗旨，语带机锋，读来余味悠长。

作为“文字禅”的代表人物，释德洪把诗的审美属性和禅的智慧完全融合，开篇点出泐潭祖庭的历史厚重感，末句收束于对自性的彻悟，既表达了对珠上人的修行期许，也展现出北宋诗僧融诗境与禅理为一体的高超创作水准。

这首诗收录于北宋著名诗僧释德洪的文集《石门文字禅》卷十一，是他晚年居住在江西一带时所作。

泐潭即江西靖安的宝峰禅寺，是唐代禅宗高僧马祖道一驻锡弘法的核心道场，历来是禅门弟子朝礼祖塔的圣地，这首诗是德洪为送别法号为“珠”的行脚僧人前往泐潭拜谒祖塔而作。