余往汉上清修白鹿二老送至龙牙作此别之

我们因佛法因缘相逢共处一段时光，云山泉石所到之处一同游赏嬉戏。
诧异你们不辞路途遥远一路追送，也知晓我向来漂泊行止没有定准。
离愁别绪酝酿出来反倒让我独自莞尔，在清寒秋色里我们吟出新的诗篇。
娑婆世界如同掌中的诃梨勒果，无论离去还是驻留，都不要被爱憎分别的悲念缠缚。

• 云泉代指云山泉石等山水胜景，也暗指禅门中人游方栖息的山野之地。
• 未有期指行脚僧人行踪不定，没有固定的归期与驻留计划。
• 阎浮梵语“阎浮提”的省称，代指人世间、娑婆世界。
• 诃梨勒梵语音译，是一种原产于古印度的药用果实，禅门诗文中常以之比喻大千世界微如芥子，也暗喻众生本自具足的自性实相。
• 爱见悲佛教术语，指由世俗的爱憎执念、分别心所生出的无谓悲苦情绪。

这是一首典型的禅门留别诗，完全跳出了世俗赠别诗作常见的凄楚伤感套路，开篇便点明相逢的核心是佛法道义，从根源上消解了凡俗聚散的执念。

全诗没有刻意渲染离别的不舍，反而处处流露洒落自在的风度：常人面对离愁难免戚戚，诗人却将离愁酿成淡然一笑，在寥廓秋景里从容吟出新诗，丝毫没有被俗情羁绊的局促感。尾联直接以禅理收束，将大千世界视作掌间微果，点破世人被爱憎分别缠缚的迷障，既劝慰友人也自明心志，点明无论去留都不必陷溺于世俗悲喜的禅家境界，说理通透却毫无说教的生硬感。

这首诗创作于北宋晚期，是临济宗高僧释德洪行脚游历途中的作品。

释德洪号觉范，禅学造诣精深，同时诗文成就极高，一生遍历南北禅林，交游遍及僧俗两界。此次他计划前往汉地云游，清修、白鹿两位禅门老友一路相送，直至龙牙寺才驻足，临别之际他便写下这首诗留赠二人，尽显禅者的通透襟怀。