十世观音生辰六月二十六日二首 其一

这位观音化身十世出家为僧全都俗姓杨，将生死视作等闲游戏历经隋唐岁月。
铁铸的坚固法身自行倾倒你便能破除邪见，以无为之法书写真意便是我的修行道场。
诸多神异的事迹载录于《无量寿经》相关典籍中，慈悲教化的风气丝毫不逊于古时的普昭王。
他曾在两川之地显现化身教化世人无人不识，如今全然显露真身不再做丝毫掩藏。

• 十世观音唐宋时期川渝民间流传的观音化身传说，称其累世出家为僧，十世都俗姓杨。
• 无为此处为佛教术语，指不执着于外相、顺乎本性的修行境界。
• 道场佛教用语，原本指佛成道的场所，后泛指修行弘法的境地或处所。
• 两川唐宋时期的地理称谓，即东川、西川，大致相当于今四川盆地的大部分区域。
• 显化佛教术语，指佛或菩萨特意显现出化身，用以教化世间众生。

这是一首典型的宋代文字禅代表作品，全诗以平实流畅的笔调铺陈民间观音传说，没有堆砌晦涩的佛教典故，义理融入叙事之中毫无生硬感。

首联总起点出主角的特殊身份与跨越数百年的修行履历，颔联暗合禅宗“破执去邪”的核心义理，颈联将佛教的慈悲教化与儒家推崇的古圣王仁德相提并论，体现了宋代三教合流的思想特征，尾联收束到当下的祭祀场景，满含崇仰之意，禅俗交融的特点十分鲜明。

这首诗是北宋著名禅僧释德洪为纪念民间流传的杨姓十世观音生辰所作的组诗第一首。

释德洪作为临济宗的重要诗僧，常年游历湘川一带，听闻当地广为流传的杨姓观音累世为僧的民间传说后，结合佛教义理创作了这组颂赞诗，兼具纪事与弘禅的双重性质。