余在制勘院昼卧念故山经行处用空山无人水流花开为韵寄山中道友八首 其八

榧木制成的书几自带温润香滑的质感，珍藏的墨宝时常取出展阅一番。
六根与六尘本就相互牵连交织，清净的禅境更需不断涵养培植。

• 棐几用榧木制作的书几，质地坚致自带天然香气，是古代文人禅僧常用的书斋器物。
• 宝墨珍贵的墨宝，此处指诗人珍藏的禅林法帖或自作的诗文墨迹。
• 根尘佛教核心术语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“尘”指色、声、香、味、触、法六尘，代指人的感官与外界尘境的互动关联。
• 壅培原指为植物根部培土施肥，此处引申为对禅修心境的持续涵养、打磨培植。

这首小诗完全以禅者的视角落笔，全无身陷牢狱的愁苦怨怼，反而从日常书斋器物的细节切入，尽显从容淡定的修行境界。

前两句写棐几香滑、展阅墨宝的闲趣，将世俗的拘囚处境完全转化为禅修的自在道场，后两句以佛教根尘之理点题，点明清净禅境从来不是凭空得来，而是要在尘劳辗转之中不断涵养培植，既是寄给山中道友的共勉之语，也暗含诗人身处厄境依然精进不退的坚定禅心。

这首诗作于北宋后期，当时释德洪受政争牵连，被羁押在中央特设的刑狱机构制勘院接受审讯。

诗人在白昼卧息的间隙，神思飞越回到昔日游历的故山禅林，取“空山无人水流花开”八个字分别作为八首诗的韵脚，写成组诗寄给山中一同修行的道友，以此明志、互为砥砺。