又次韵五首·其二

当世俗的分别智虑完全无法触及的境地，正是用言语诠解禅理的路径彻底断绝之时。
禅的本真意涵想要深藏不露却往往自然显露端倪，机锋流转的地方反而更容易生出诸多歧路。

• 智识此处指世俗层面的分别思虑、理性认知，并非佛家所说的般若智慧。
• 言诠用言语文字来阐释、说明义理，是禅宗认为难以传递终极禅意的载体。
• 露骨此处为禅门语境，指禅理的本真内核不加掩饰地直接显露，无现代汉语的贬义色彩。
• 转处指禅家接引学人时，随机应变、施设机锋的转换关口。

这是一首典型的以诗明禅的理趣诗，全诗无多余景物铺陈，纯以思辨性的语言阐发玄理，却毫无枯淡说教的弊病。

前两句直接点明禅宗终极本体的超越性：禅的真谛既无法靠世俗的逻辑认知抵达，也不能通过常规的言语文字完整传递，直接破斥了执着于文字义理的修行误区。后两句则进一步写出禅门接引的微妙两难：刻意想要隐藏禅机反而会让本真意涵不自觉显露，想要灵活施设机锋引导学人，又容易让求道者在流转的机锋里误入歧途，短短二十字就把禅理不可言传的幽微特质写得透彻入骨，尽显作者作为一代宗匠的深厚修为。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的禅理唱和组诗中的第二首，创作于他中年旅居湘南期间。

当时他作为临济宗黄龙派的重要代表人物，常与禅门道友以诗谈玄、次韵酬唱，这首诗正是他借诗阐发禅宗“不立文字”核心宗旨的作品。