和珣上人八首 其二

不能觉悟自性就叫做无明烦恼，觉悟之后所证知的就是契合实相的真智。
就像人会因为立足大地而跌倒，他要重新站起来也同样依托这脚下的大地。

• 无明佛教核心术语，指众生迷于诸法实相、愚痴昏昧的根本烦恼，是一切世俗烦恼的源头。
• 真智佛教术语，也叫圣智、般若智，指破除迷妄、完全契合宇宙真实本性的根本智慧。
• 上人佛教对德行兼备、智慧高深的僧人的尊称。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，没有堆砌晦涩的佛教名相，以极浅白的语言传递了极为通透的禅学义理。

前两句直接点破迷悟的本质：凡夫的无明烦恼和圣者的真实智慧并非二元对立的存在，区别只在迷与悟的一念转换之间。后两句以人跌倒又站起都依托大地的日常场景作喻，生动说明迷妄的烦恼和觉悟的智慧都不离人人本具的自性大地，不需要向外另行追求菩提圣果，完美契合禅宗“烦恼即菩提”的核心宗旨，说理通透又充满生活化的意趣。

释德洪是北宋中后期著名临济宗诗僧，号觉范，不仅禅理造诣精深，诗文创作也享誉当时，有《石门文字禅》等著作传世。

这组《和珣上人八首》是他与同代高僧珣上人酬唱往来的禅理组诗，共八首，分别从不同维度阐发禅宗明心见性、即凡成圣的核心义理，本首为组诗中的第二首。