读古德传八首 其八

我深知对外在声名行迹的执着会妨碍对大道的体认，反倒过分拘泥师承门户也会成为修心的负累。
前来问法的小沙弥切莫逞口舌多言，人生百年如同寄居在世间的旅舍，应当持守无分别心、和光同尘。

• 名迹声名与事功行迹，这里特指修行者对外在名望、身份标识的刻意执着。
• 师承师徒传承的法系脉络，这里指对师承门户规矩的刻板拘泥。
• 沙弥佛教称谓，指已出家受持十戒、尚未受具足戒的年轻男性修行者，俗称小和尚。
• 饶舌多嘴、多言，这里指逞口舌辩论、执着于言句公案的表面义理，忽略本心体悟的行为。
• 逆旅古代对客舍、旅店的称谓，这里喻指人在世间的短暂寄居状态。
• 同尘语出《老子》“和其光，同其尘”，指不炫耀特异之处，混同于凡俗众生之中，是禅家推崇的无分别心的至高修行境界。

这首诗通篇以平实浅近的语言阐发深邃通透的禅理，没有堆砌晦涩的宗门典故，说理自然恳切，完全是过来人对后学的开示口吻。

开篇两句直接点破修禅的两大常见误区：世人多以为追求名望、恪守师承是修行的正途，作者却反向指出，执着外在声名反而会遮蔽本心妨碍悟道，刻板拘泥门户规矩反而会成为心性的负累，精准契合禅宗“不立文字、不执门户、见性成佛”的核心要义。后两句转向对后学的劝诫，点出真正的修行不必故作异相、空谈义理，要明白人生百年不过是世间的匆匆过客，放下分别心，在日常俗世的烟火里和光同尘，才是最贴近本心的修行路径。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪所作的组诗《读古德传》的第八首，“古德”即佛教史上的前代高僧大德。

释德洪是临济宗黄龙派的代表性人物，一生博览宗门典籍、遍参禅门各家宗旨，这首诗是他阅读前代高僧传记时，结合自身数十年修禅体悟写下的禅理作品，旨在针砭当时禅林里存在的执着名相、死守师承门户、空谈公案的流弊。