读大智度论

眼睛尚且不能看见自身，又怎能明察外物？过去与未来都渺不可见，又怎能执着于所谓的当下？
万事万物就在此刻全然显露本真面目，就像明镜之中映现的空性妙理，根本没有路径可以向外求索。

• 大智度论佛教大乘般若部的重要论典，共一百卷，由后秦鸠摩罗什译出，为龙树菩萨对《大品般若经》的疏解，是中土三论宗的核心典籍之一。
• 宁见怎能见到，哪里能够明察。
• 全体露指万物的真如本性完全显露，没有丝毫遮蔽。
• 空此处指般若性空的义理，并非空无所有，而是说万法缘起无自性，不能以世俗认知执着求索。

这是一首典型的以诗诠理的禅趣诗，通篇紧扣《大智度论》的般若核心义理展开，没有堆砌晦涩的佛教术语，却把抽象的性空思想转化为人人可感的具象场景。

开篇从认识论的悖论切入，以眼不能自见的常识，推导出凡夫认知的局限性，点出过去未来皆为妄念，所谓的“当下”也并非实有的世俗见地。后两句以明镜为喻，点出万物本真全然显露的状态，打破了修行者向外求法、逐物寻理的迷执，把般若妙理落到了当下的日用平常之间，体现出北宋云门禅风洒脱通透的特质。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的禅理诗作，收录于他的个人文集《石门文字禅》中。

《大智度论》是古印度龙树菩萨所造、后秦鸠摩罗什法师翻译的大乘佛教核心论典，旨在阐释《大品般若经》的性空妙义，是中土三论宗的核心典籍。释德洪一生精研般若思想，多有阅藏悟道的偈颂，这首诗便是他研读《大智度论》时，契合般若空性宗旨所作的感悟。