汾阳十智同真二首 其二

十智同真是禅门选拔勘验佛子的规程，汾阳禅师传授的佛法本来就没有多少繁复义理。
等俗世贪爱的妄念消尽之后自然能证得真智，自家本来的清净面目清清楚楚，你领会到了吗？

• 十智同真临济宗汾阳善昭提出的禅门宗旨，指佛教所说的十种智慧最终同归于真如本体，是勘验禅僧悟境的经典公案。
• 选佛科禅门中选拔、勘验学僧悟境的规程，借喻世俗科举考试的选士制度，是禅林常用的诙谐说法。
• 汾阳指北宋临济宗高僧汾阳善昭，他长期居住汾阳（今山西汾阳）弘法，世称汾阳禅师。
• 爱心竭处指凡夫对外物贪着的妄念完全消尽、不再被俗欲牵绊的清净心境。
• 会也么禅家常用的勘验机语，意思是“你领会到了吗？”。

这是一首典型的禅门颂古诗作，完全摒弃了世俗诗歌的写景抒情传统，以口语化的偈颂形式直接点破禅法的核心要义。

全诗没有堆砌晦涩的佛教名相，开篇就点出汾阳禅法简约直接的特质，反对学人在繁复的义理考据中耗费精力，后两句更是直接点出悟入的路径：只要消尽贪爱妄念，众生本具的清净自性自然会全然显现。末句以反问作结，极具禅门机锋，引导读者反求诸己、自行体认本来面目，有着极强的接引启发性。

这首诗是北宋著名临济宗禅僧释德洪所作的禅门颂古组诗的第二首。

汾阳善昭是北宋前期临济宗的核心高僧，长期住持汾阳太平寺，曾提出“十智同真”的著名勘验公案，以十种智慧同归真如的宗旨来勘验参禅学人的悟境，释德洪这首诗便是对这一公案的颂赞阐发，旨在破除学人对文字义理的执着，直指明心见性的禅门根本宗旨。