又次韵答之十首 其六

这禅门心法从古至今妙处无穷无尽，哪里需要一味枯坐死参去执着观空的形式。
只要劈破那些交错缠绕的迷障关卡，就能直接契入体用圆融的究竟禅理之中。

• 观空佛教禅修术语，原指观照世间一切诸法本性皆空的修行方法，后世不少禅者执着于枯坐观空的外在形式，落入了顽空的认知误区。
• 结角罗纹禅门常用语，比喻修行路径上交错缠绕、难以通透的迷障与关隘。
• 圆伊三点即禅门“伊字三点”，以梵文“伊”字的三点不即不离、不一不异的形态，比喻佛法体用圆融、究竟圆满的至高境界。

这是一首典型的“文字禅”作品，通篇以禅门专属术语入诗，却毫无晦涩堆砌之感，说理通透爽利。

全诗四句层层递进，首句先肯定禅法的圆妙特质，次句直接批判枯坐求空的错误修行方式，后两句点出破迷显真的核心路径，没有多余的景物铺陈，气脉畅达直切要义，充分体现了北宋禅僧以诗明禅的鲜明艺术特色。

这首诗是北宋临济宗高僧释德洪的禅理唱和作品，属于他与同参道友往来论禅的十首次韵酬答组诗中的第六首。

释德洪活跃于北宋中后期，力倡“文字禅”，反对当时丛林中盛行的枯坐默照、执着顽空的偏邪禅风，这首诗正是他阐发自身禅学主张的代表性作品。