次天觉韵二首·其二

数如恒河沙的亿万诸佛，以正知正见的慧眼观照，本质终究全是空性。
就算是毗耶城的维摩诘这般大德，也可以为他权且安置在睫毛之间的方寸小空间里。

• 恒沙佛佛教经典中常用的譬喻，指数量像恒河中的沙子一样多的诸佛，用来形容数量无穷无尽。
• 正眼又称正法眼，指佛教中能够洞见万法实相、不被虚妄迷惑的至高智慧之眼。
• 毗耶即毗耶离城，是大乘居士维摩诘的居住之地，此处代指维摩诘，传说他拥有将广袤世界纳入方寸之间的大神通。
• 渠唐宋时期的口语第三人称代词，相当于现代汉语的“他”。
• 睫眉睫毛与眉毛之间的区域，代指极其狭小的空间。

这首诗通篇以禅理入诗，没有堆砌生僻的佛教典故，说理通透而气韵灵动，完全没有普通义理诗枯燥说教的弊病。

开篇两句直接点出佛教“万法皆空”的核心要义，即便是被信众无限尊崇的恒沙诸佛，在究竟的智慧观照下也没有实体的执着，直接破除了世人对佛的名相迷执。后两句化用维摩诘“芥子纳须弥”的著名公案，进一步阐发禅宗与华严宗所推崇的“大小无碍”的境界，说明只要破除了分别心的桎梏，空间的大小边界便不复存在，小诗篇幅虽短，却把深奥的禅理讲得举重若轻，尽显作者深厚的禅学修养与诗歌功力。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的禅理唱和作品，属于《次天觉韵二首》的第二首，“天觉”即北宋晚期重臣、禅门居士张商英，二人多有论禅酬答的往来。

释德洪所属的临济宗黄龙派在北宋中后期影响极大，诗僧群体常以诗歌为载体阐发禅理，这首诗正是二人交流禅学见解时写下的作品，集中体现了宋代禅理诗“以诗通禅”的典型特质。