余尝问无尽居士曰往问悦公参素侍者有何言句无尽居士曰见悦说昔素问无为如何说悦拟开口素大笑悦当有省宣师为侍者余于丛林三见之矣政和元年又会于显忠寺且欲归江南作三偈送之 其一

青山悠然独立于世俗人情的牵绊之外，清净的修行善业都在寻常尘世的打磨中自然圆成。
岁末时分你乘一叶扁舟向江海深处远去，天边群飞的凡鸟都要争着仰望那直上云天的鸿雁。

• 白业佛教术语，指清净无染的善业，与染污的恶业相对，此处代指禅门修行的功德。
• 块土原指泥土堆，此处代指庸常的尘世、烟火气十足的世俗生活场景。
• 刺天鸿直飞云天的鸿雁，此处以高飞远举的鸿雁喻指境界超拔、禅业大成的修行人。

这首诗以禅理入诗，全无世俗赠别诗文常见的悲戚缠绵之感，开篇两句便点出禅家“不涉人情、不缚尘劳”的核心旨趣，将青山的自在状态与修行者不落俗套的境界相映照，暗合当年素侍者令悦禅师当下开悟的不落言筌的机锋。

后两句以乘舟远逝、刺天鸿雁的开阔意象，寄寓了诗人对宣侍者归江南后禅业精进、超凡拔俗的殷切期许，全诗意境阔大，禅意与诗情自然交融，毫无普通偈颂常见的枯燥说教感，是宋代禅林诗中的上乘之作。

这首诗作于北宋政和元年（公元1111年），当时释德洪旅居汴京，在显忠寺与宣侍者重逢。此前他早已从名公无尽居士那里听闻宣侍者的师父悦禅师当年参学素侍者、于开口前当下开悟的禅门公案，数年间他已在不同禅院与宣侍者三度相逢，此次得知对方要返回江南故里，便写下三首禅偈为其送行，这是其中第一首。

北宋后期禅林文化鼎盛，禅门大德常以暗含机锋的偈语代替世俗赠别诗文，既不堕入凡情俗念，又能寄寓期许深意，这首诗正是当时丛林文化的典型产物。