余尝问无尽居士曰往问悦公参素侍者有何言句无尽居士曰见悦说昔素问无为如何说悦拟开口素大笑悦当有省宣师为侍者余于丛林三见之矣政和元年又会于显忠寺且欲归江南作三偈送之 其二

素公圆寂之后清名长留禅林，他所传的终极禅机就像黄石公授予张良的神秘兵书。
当年运筹帷幄扫尽群雄的事迹早已隐去，张良双目深邃，恰似胡人深目般满是通透了然的禅意。

• 末后句禅林术语，指禅家最终极、最上乘的开悟机要，属于不传六耳的核心妙义。
• 黄石书指黄石公在圯上授予张良的《太公兵法》，后世常用来指代极为珍贵的不传之秘。
• 子房即张良，字子房，西汉开国功臣，传说他得黄石公授书后辅佐刘邦平定天下。
• 愁胡原指胡人眼窝深凹、目光澄澈的外貌特征，此处用来形容开悟之人神完气足、通透了然的神态。

这是一首典型的禅门偈颂，以大众熟知的历史典故比附禅宗开悟公案，全无晦涩的说教气息，用典浑然天成毫无违和感。

诗人将素侍者比作传下秘要的黄石公，将当下被机锋点醒的悦公比作得授天书的张良，把玄虚的禅门机锋转化为具象的历史意象，既点出了禅门不传之秘的珍贵性，也暗含了对宣师归江南后传法弘道的期许。全诗语言跳脱灵动，完全符合禅偈不滞于物、不落言筌的艺术特质。

这首诗作于北宋政和元年（公元1111年），是禅门诗僧释德洪为即将返回江南的宣师所作三首禅偈中的第二首。

此前释德洪曾三次在各地禅林之中见到宣师，此次在汴京显忠寺重逢，感念禅门传承的旧事，便借当年素侍者以机锋点悟悦公的公案，写下这组偈语为友人送行。