李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之 其三

修行者以六根清净为根基生起精进的道力，烧身、心二热的烦恼尽数消弭，所行的法供养最为真实。
舌根如同生出青莲一般妙香连绵不绝，色身在禅定三昧之中能显现于每一粒微尘之间。

• 六根佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官与认知机能，六根清净是修行的核心基础境界。
• 二热佛教术语，指烧身的烦恼热与烧心的烦恼热，是困扰修行者的两类根本妄念。
• 法供佛教供养的最高层级，指以正法理趣供养三宝，远胜世俗的财物供养。
• 舌本青莲禅门典故，指修行者舌根清净，说法时口出青莲香气，象征言说妙契佛法真谛。
• 三昧佛教梵语音译，意为正定、正受，指心住一境、不散乱的禅定境界。

这是一首典型的文字般若类禅理诗，全篇没有多余的景物铺陈，句句紧扣禅修义理，却毫无枯涩的经偈感。

诗人将抽象的修行境界转化为可感知的「青莲香」「现尘尘」等具象意象，把高深的宗门义理写得鲜活灵动，既暗含对友人修行境界的印证赞许，也暗含禅门「须弥藏芥子，芥子纳须弥」的圆融世界观，是北宋禅林诗中义理与诗性结合的代表性作品。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的禅门送别组诗第三篇，创作于他驻锡钟山时期。

号自了翁的禅门学人李光祖，从临济宗禅法传承的根本道场专程赴钟山拜访释德洪，二人盘桓论道十日，李光祖辞行之际，释德洪作六首禅理诗为其赠行，此篇集中抒发了对禅修境界的体悟与期许。