示禅者

能够调转箭锋回照自身本心，才算是肯在修行百尺竿头更进一步。
悟透众生未生之前本来面目的真谛，才会相信茫茫虚空也能宣讲佛法妙义。

• 箭锋原指箭的尖端，此处比喻修行者要将向外驰求的妄念调转方向，回光返照，直指自身本心。
• 竿头进步源自禅门“百尺竿头更进一步”的典故，指修行达到较高境界后仍不能停留，需继续向上参悟。
• 未生前一句禅门常用语，指众生尚未投胎受形、产生分别妄念之前的本来面目，即众生本具的清净佛性。
• 虚空此处指广大无垠的宇宙空间，禅家认为虚空遍布法性，处处都暗藏禅机。

这首诗通篇以禅语入诗，全无华丽辞藻堆砌，用层层递进的比喻铺陈修行次第，理趣盎然，是宋代禅理诗的代表性作品。

开篇以“回箭锋”的奇喻打破常人向外求索的惯性思维，点出禅修最核心的要旨是反求诸己，而非向外追逐经文义理或者他人的印证。后两句进一步向上提持，点出明见本来面目之后便能触处见道，将禅门“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的境界以极简的语言点透，对禅修者极具启发性。

这首诗是北宋临济宗著名诗僧释德洪所作的禅门开示偈颂，是他接引初学禅人的修行点拨之作。

当时禅林存在不少学人逐外忘内、空谈义理的流弊，释德洪便以诗偈的通俗形式传递核心禅旨，引导学人回归反求诸己的正途。