留题觉轩

我自嘲多年忍饥参禅却如同空画饼毫无实悟，谁能料到击竹开悟的机锋公案中也有人落得丧失全身慧命的境地。
不要夸耀传说中魏国的仙药能够让人起死回生，要相信哪怕是金屑般的殊胜名相尘埃，也能够遮蔽人的清净本性。

• 画饼化用“画饼充饥”典故，此处比喻修行者只钻研口头义理，没有实际证悟，如同画出来的饼无法真正充饥。
• 击竹禅宗著名公案，传说香严智闲禅师因敲击竹子听到声响而瞬间开悟，此处代指各类禅门求悟的机锋典故。
• 魏药出自《神仙传》的典故，传说魏国仙人所炼的神药，拥有让死者复生的神奇功效。
• 金尘指金屑尘埃，此处比喻哪怕是世人眼中极为珍贵的佛法名相，一旦生出执着，也会成为遮蔽本性的尘垢。
• 翳人障蔽人的本性，“翳”本指眼疾导致的视线昏暗，此处引申为蒙蔽、遮障。

这首诗通篇以俗典和禅典自然交融，没有堆砌晦涩的禅门术语，却把修行的核心误区点得通透醒人。前两句反用大众熟知的禅林典故，点出只钻公案、不务实修的人，最终只会落得一场空，甚至连本具的清净自性都迷失殆尽。

后两句以反差极强的比喻进一步深化禅理：世人都以为能起死回生的神药是世间最珍贵的东西，却不知对珍贵佛法名相的执着，哪怕是如同金屑一般的殊胜见解，也会成为遮蔽自性的巨大障碍。全诗说理通透，语带机锋，是北宋禅理诗中少见的兼具趣味与深度的上乘之作。

这首诗是北宋临济宗高僧释德洪题写于友人禅居“觉轩”的禅理诗作，收录于他的个人文集《石门文字禅》中。

释德洪一生遍游南北禅林，目睹当时不少修行人执着于公案机锋、向外求法而迷失本心的乱象，便借留题禅房的机会写下这首诗，针砭禅林流弊，点出明心见性才是修行的核心要义。