背尘轩

即便刻意摒除思虑，仍难免被外物所役使，只要分别之心尚未忘却，所见一切便都是幻梦。
阿难当年关于见树的公案终究难以厘清分别之相，曹溪六祖所说的风幡本义，原本就没有丝毫移动。

• 阿难释迦牟尼佛的十大弟子之一，号称多闻第一，禅门流传有阿难因未离分别识，见树而不能彻见本性的公案。
• 曹谿即曹溪，位于今广东韶关，是禅宗六祖惠能弘法的核心道场，后世常以曹溪代指六祖惠能。
• 风幡禅宗著名公案，六祖惠能初见二僧辩论风动还是幡动时，指出本质是二人的心动，点破万法本空、妄念由心的义理。
• 元通“原”，原本、本来的意思。

这首诗是典型的以诗说禅的作品，全无多余的藻饰，直接契入禅宗最核心的破妄显真的义理。

开篇两句便破斥了两类修行误区：一类是刻意止息思虑、以为无思便是得道的顽空之见，指出这种状态依然是被外物束缚，另一类是留存世俗分别心的凡俗之见，点明只要有高下对错的分别，所见世界便全是幻梦。后两句以两个禅门公案形成对照，用阿难尚未破分别识的反面案例，和六祖惠能直指本心的正面案例互证，最终点出万法本自不动、妄念全由心生的真谛，完美呼应了“背尘”轩名所寄寓的超脱尘妄、明见本性的期许，说理通透而毫无说教的生硬感，足见作者作为一代诗僧的文字功力与禅学修为。

《背尘轩》是宋代著名诗僧释德洪为禅友的居所题写的禅理诗，收录于他的诗文集《石门文字禅》中。

释德洪一生遍历禅门诸宗，对南禅顿教法门体悟极深，他创作的这类题轩诗往往紧扣居所名号阐发禅理，这首诗便是围绕“背离尘俗妄念”的核心意旨展开，是宋代禅文学的代表性作品。