与朱世英夜论玄沙香严云庵宗旨三首 其一

修行到能所双忘、主客俱遣的境界，
才能以毫无粘滞的整体视角观照禅理。只要心念有一丝一毫的微动偏差，就会被虚妄分别的外境幻象所欺瞒。如果不是具备从顶门透出的彻悟正眼，哪里能辨明红炉之上点落片雪、瞬间消融的禅机寒意。

• 子母禅门专有术语，指代修行中的能知之心与所知之境，也指禅修功夫的本体与作用，“子母俱忘”即能所双亡，不落任何二元分别。
• 脱体禅门常用语，指全体、彻底，完全没有束缚粘滞的状态。
• 渠代词，指代它，这里特指生起虚妄分别的外境幻象。
• 竖亚顶门眼禅门经典典故，指彻见本性的正眼，传说得道高僧的顶门有竖生的正眼，能照见万法实相，不为任何幻象所迷惑。
• 红炉点雪禅林经典喻象，指红炉烈焰之上点落一片雪花，瞬间消融无迹，用来比喻禅机迅疾、妄念当下消弭的彻悟境界。

这首诗是宋代文字禅的代表性作品，全以禅门公案术语入诗，却毫无堆砌生硬之感，说理通透，气韵沉雄。

前两句直接点破禅修的核心要旨：修行最忌起心动念的细微分别，一旦有纤毫的妄念萌动，就会偏离实相，被幻象所蒙蔽，只有达到能所双忘的全然状态，才能契入禅的本真。后两句以顶门正眼、红炉点雪两个经典禅门喻象，将彻悟之后照见万法、妄念立消的抽象境界转化为极具冲击力的可感知画面，充分体现了释德洪作为禅林诗僧的高超艺术表现力。

这首诗是北宋“文字禅”代表人物释德洪的禅理诗作品，收录于其个人文集《石门文字禅》与《全宋诗》中。

玄沙师备、香严智闲、云庵克文均是禅宗史上的著名高僧，朱世英是当时与释德洪交游密切的文人居士，二人夜坐对谈辨析三位祖师的禅法宗旨，释德洪便写下这组三首禅诗，本首为组诗的第一篇。