读禅要法

天王如来示现于世间，文殊菩萨想要前去问求佛法的核心要义。
却立刻被贬斥到铁围山中，片刻之后如来又以神通将文殊摄召回到法会。
文殊行礼起身回到原本的座位，向如来询问我这次被贬究竟是犯了什么过失。
佛回答说你自己落入了执念的艰难境地，所以才示现了这本不该发生的果报。
佛座旁有一位名叫离意的女子，安安稳稳深入禅定已经有七年时间。
文殊又问为什么不将她也一同驱逐，佛回答说这位女子早已没有了妄心执念。
女子因为没有执念就得以幸免，那十方前来参会的大众为什么不全部驱遣？
如来所证得的是自在无碍的神足禅法，但凡带着刻意执念去揣测它，近在眼前也会变成遥不可及。

• 天王如来佛教中对佛陀的尊称，这里指示现世间的释迦牟尼佛。
• 文殊文殊师利菩萨的简称，是佛教中代表智慧的大菩萨。
• 铁围山佛教传说中环绕世界边缘的铁壁山，是拘押业报深重众生的处所。
• 须臾佛教中的极短时间单位，相当于片刻、一会儿。
• 谪贬谪、被罚流放，这里指被佛示现贬斥的特殊果报。
• 离意诗中记载的常年修持无念禅定的女子，名字意为远离妄念。
• 神足禅即神足通，是佛教禅定修持所得的六种神通之一，能无碍往来、变现万物。

这首诗完全以禅门公案为叙事骨架，没有多余的景物铺陈，通篇以对话推进说理，是宋代文字禅的典型代表作品。

诗人没有使用晦涩的教义术语，而是用浅白流畅的七言韵语，将“起心动念即落窠臼”的禅理讲得通透晓畅：文殊菩萨本是智慧的化身，只因动了“问法”的一念分别，便立刻遭逢贬斥的示现，而离意女子因常年不起妄念，反而在法会变动中安然无恙。

全诗最终落点在“有意测之近成远”的核心义理上，点破了禅法最忌讳刻意揣测、执着求法的迷障，直白道出了禅家“无念无住”的至上境界，说理毫无生硬之感，读来朗朗上口，充分体现了释德洪作为一代诗僧的文字功力与禅学造诣。

释德洪是北宋末年著名的临济宗禅僧，号觉范，是宋代“文字禅”的代表人物，他的诗文多以禅理入题，相关作品全部收录于《石门文字禅》三十卷中。

这首诗是他阅读禅宗重要典籍《禅要法》时，以诗的形式转述其中的著名禅门公案，用通俗的韵语阐释“无念为宗”的核心禅义，是宋代禅诗中以诗说禅的典型作品。