送端上人入黄龙

人的脸面不过像碟子一般大小，眼耳鼻舌各有分明的界限。
空洞的头骨内里本无言说，任凭外在的妄识争相作怪。
日常在行走坐卧的所有行持里，本自的光明真性全然没有遮蔽。
端上人啊，你懂这个道理吗？说懂或者不懂，都还是有滞碍的。
要是见到黄龙寺的灵源瞌睡翁，要在电光石火之间显露出自家的真精彩。

• 端上人法号为端的出家僧人，上人是对僧人的尊称。
• 黄龙指江西黄龙山黄龙寺，禅宗黄龙宗的祖庭。
• 楪子同碟子，古代日常盛食的浅底器皿，这里用来形容脸面的寻常凡俗。
• 髑髅骷髅，这里代指人的色身躯壳。
• 渠吴方言中第三人称代词，相当于“他”。
• 揑怪作怪，这里指世俗妄念纷起造作。
• 经行佛教徒的修行方式之一，指为了养身散闷，在一定区域内往来走动。
• 窒碍滞碍、障碍，这里指禅修中未透脱的知见牵绊。
• 灵源瞌睡翁指黄龙宗高僧灵源惟清禅师，自号灵源叟，时人戏称其为瞌睡翁，是当时黄龙门庭的宗匠。
• 石火光即电光石火，禅宗常用语，形容禅机触发的迅疾，不落思量分别。

这是一首典型的禅宗机锋诗，完全跳脱了传统送别诗的抒情范式，全程以禅理开示为核心，层层递进点出明心见性的要旨。

开篇从凡俗色身的寻常相状写起，随即点破躯壳之内的真性本然，破除“向外求法”的迷思，指出人人本具的光明本性从来都在日常行住坐卧之中，不需要向外寻觅。

后半段以当头棒喝的机锋设问，直接否定了“会”与“不会”的二元分别知见，最后勉励端上人见到灵源禅师之时，要能在瞬间直下透脱，展现出自己的本地风光，全诗语言俚俗生动，机锋峻烈，完全是禅门宗师接引学人之作的典型风貌。

这首诗是北宋临济宗高僧释德洪的禅门送别之作，创作于他游方江西期间。

诗题中的黄龙指江西修水黄龙山黄龙寺，是禅宗黄龙派的祖庭，当时黄龙派高僧灵源惟清禅师驻锡于此，端上人是与释德洪同参的禅僧，即将前往黄龙寺参学，释德洪便作此诗为他送行，全篇全无世俗送别诗的离愁别绪，满是禅门机锋开示。