变禅者归蒋山见佛果乞偈

霸陵的李广将军是勇冠三军的万人敌，射猎时箭羽没入石中，骏马腾跃几乎失蹄。
他下马查看之后不由得哑然失笑，哪里知道所谓的猛虎不过是草中的顽石。
他拉满弓弦再次瞄准那石头射箭，只听嗖的一声脆响，箭却再也射不进石里。
将军此刻只知道眼前是块顽石，先前误以为是猛虎的全神贯注之心已然消散。
如今各地丛林谁能通达这个禅机？只有蒋山的佛果克勤默默领会了其中真意。
变禅者的心早已牵系着蒋山的云气，归意浩然谁也无法将他挽留。
洞庭湖畔青草湖的湖水远接天际，高耸的船帆凌空而起足有千尺之高。
抬头看见浪涛拍击如同碧玉堆成的山峦，此刻整个法界都在毫毛的顶端圆融汇聚。

• 饮羽指箭镞深深射入物体，连箭尾的羽毛都隐没不见，形容射箭的力道极其刚猛。
• 马躃易马匹发力腾跃时险些跌倒，形容追逐猎物时动作迅猛到了极致。
• 砉然象声词，用来形容坚硬的物体相撞发出的清脆声响。
• 蒋山即今江苏南京钟山，宋代此处建有太平兴国寺，是当时南方最负盛名的禅宗丛林之一，佛果克勤曾在此长期驻锡传法。
• 法界佛教核心术语，指一切世间、出世间所有事物的总体边界，是万有的本源。
• 毛端集佛教术语，指极细微的一根毫毛的尖端，就可以容纳整个大千世界，体现华严宗“一即一切，一切即一”的圆融禅理。

这首诗完全跳出了普通禅偈枯燥说教的桎梏，开篇便以家喻户晓的李广射石典故切入，用李广最初误将石块认作猛虎时箭能没羽，知晓是石之后反而再也无法将箭射入的细节，精准点破了禅修最核心的要义：破除分别妄心，不起杂念疑障，才能显发出人本自具足的本真力量。

后半部分笔锋一转，描摹变禅者归途行舟过洞庭的壮阔景象，水天相接、高帆摩空、浪如山涌的画面，将世俗的山水行旅完全转化为禅境的自然印证，最后落到“法界毛端集”的华严圆融之理，把送别、叙事、喻禅三者完全融为一体，毫无生硬拼凑之感，充分体现了北宋禅林“以诗明禅”的极高艺术水准。

这首禅偈创作于北宋徽宗政和年间，当时云门宗高僧释德洪在湘楚一带游历，与临济宗代表人物圆悟克勤（法号佛果）交游颇深。

变禅者是当时行脚参学的禅僧，他即将返回蒋山（今南京钟山）拜见驻锡于此的佛果克勤，临行前向释德洪求取禅偈，德洪便写下这首作品相赠，以李广射石的典故譬喻禅门要旨，为其送行。