珪上人两过吾家既去作此

牛鸣叫的时候马不会仰头附和，火焰天然就会趋向干燥的地方。
得道的真僧隐于禅法渊深之处，像寂子这样的高人也会两次三番到访。
最上乘的禅语没有任何文饰装点，禅门的大道本来就十分简单平易。
禅门的三重关隘从来不会拒绝学人，参访的人往往自己横生揣测议论。
如果执着于法身存有多余的形迹，就连佛祖都会为之丧气皱眉。
你看那些天色已晚踏上归途的人，径直甩臂前行才是真正的洒脱自在。

• 上人佛教对德行高深僧人的尊称，多用于敬称禅僧。
• 应真阿罗汉的汉文意译，这里指证得正道的得道高僧。
• 至言最上乘、最契合真理的言语，这里指禅门的核心妙理。
• 三关禅宗术语，指修行者开悟需要突破的三重禅学关隘，不同宗派各有具体界定。
• 法身佛教核心术语，指证得佛法本体、不生不灭的至高真身。
• 掉臂甩动胳膊前行，形容毫无挂碍、洒脱自在的状态。

这首诗是宋代禅理诗的上乘之作，通篇以日常事理喻禅理，毫无晦涩的经院说教气息。

开篇以牛马异趋、火就燥地的自然常理起兴，点明物各有归、禅缘自合的规律，随后铺陈珪上人两次到访的投契，直言禅门至道本就质朴简易，全在学人破除执念、直下承当，末尾以暮归之人掉臂径去的生活化意象收束，尽显禅者不落窠臼、无挂无碍的洒脱境界，说理通透而余味悠长。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的禅理代表作品，收录于《全宋诗》之《石门文字禅》集。

诗题中的珪上人是与释德洪交好的云门宗禅僧，对方两次专程登门拜访论道，离去之后，释德洪有感于二人投契的禅学交流，便写下这首诗阐发自己对禅门大道的独到体悟。